《了凡四训》中系统化的命理信仰

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《了凡四训》是袁了凡以自传形式写成的劝善书,全书分为:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。其中前两部分是袁了凡的切身经历,而后两部分是袁了凡对古人改善命运思想的总结。

在立命之学部分,袁了凡记载了自己的身世和知命立命的经过。袁了凡幼年丧父,母亲让他学习医学,一来可以治病救人,二来能有一技之长。后来袁了凡在慈云寺见到了一位修髯伟貌、飘飘若仙的老者,便对他行礼。老者对袁了凡说你是仕途中人,明年就要进学了,为何不读书呢?袁了凡于是就把为何学医告诉了老者,并问老者的姓氏和家乡。老者说广我姓孔,云南人。我得到了邵雍皇极数的真传。袁了凡于是就把孔长者带到家中,并禀告母亲。袁母说要善待老人。之后,袁了凡就试验孔长者的皇极数,发现推算过去的事情毫无差错。他便有了重新读书的想法。于是,袁了凡找到了表兄沈称商量读书的事。表兄沈称说郁海谷先生在我朋友家幵馆教书,我把你送到那里去寄学吧。袁了凡之后就拜了郁先生为老师。

孔长者为袁了凡用皇极数推测命运:县考童生第十四名;府考第七十一名;提学考试第九名。接着又为袁了凡推算终身命运,把哪一年考试第一名,哪一年补廪,哪一年当贡,贡后哪一年当选四川某大尹都算得一清二楚。孔长者推算袁了凡的寿命是五十三岁,无子而终。

自推算命运之后,所有考试的名次先后,都和孔长者所算的一模一样。只有一样不符合:孔长者推算袁了凡食廪米九十一石五斗出贡,但当他食米七十一石的时候,屠宗师就批准袁了凡补贡。于是,袁了凡对孔长者的推算开始怀疑。后来,负责审核盖章的杨公驳斥了补贡的文书,直到丁卯(1567)年,殷秋溟宗师见到了袁了凡考试的备卷,感叹道:袁了凡所写的五策就是五篇奏议,怎么能够让他老于窗下呢?于是,就同意了出贡的文书。加上以前食米的总数,总共有九十一石五斗,这与孔长者的推算完全一致。袁了凡自此相信:冥冥之中都是命运的安排,开始变得澹然无求。

袁了凡在燕都(北京)入贡,在一年的时间内天天静坐,不读书。己巳年(1569),未人监学,袁了凡到栖霞寺拜访云谷禅师。两人对坐一室,三天三夜不睡觉。

云谷禅师问道凡人不能成为圣人,大多为妄念相缠。你坐了三天,不见有妄念,为何?袁了凡说:我的命运被孔先生算定了,荣辱生死都有定数,我怎么会有妄念呢。云谷道:我以为你是豪杰,原来只是凡夫。袁了凡问其原因,云谷说:人有心,所以被阴阳定数束缚。但是这只是对凡人而言,对于大善大恶之人,是不受阴阳定数的束缚的。你被孔长者算定,不差分毫,岂不是凡夫?袁了凡问道命数是可以改变的吗?云谷答广命由我作,福自己求。佛教典籍说‘求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿’,佛祖菩萨如是说,怎么可能欺骗人呢?

袁了凡问道孟子说‘求则得之’,是求在我。道德仁义可以力求,功名富贵如何求得?

云谷说孟子说的不错,是你理解错了。六祖慧能曾说:‘一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。’求在我,不独得道德仁义,也能得到功名富贵;内外双得,是求有益于得也。

接着,云谷禅师问道广孔长者推算你的命运是怎样的?袁了凡以实情相告。

云谷说你自己认为自己应该得科第、应该生子吗?袁了凡反省了很久说不应该。科第中人都有福相。我福薄,又不能够积德行善,不能容人,这些都是福分浅薄的表现,怎么能够科第呢。而且我好洁净、爱生气、好彻夜常坐,类似的过错太多了,所以也难有儿子。

云谷说你既然认识到了不发科第、不生子的原因,那就要积德、和爱,洗心革面,就一定能够改变命运。袁了凡相信了云谷禅师的话,于是将过去的种种过错在佛前尽情发露,向佛祖发誓行三千善事,并求登科。云谷把功过格给了袁了凡,令他每日把所做的事都记录下来,做了好事就记数,做了坏事就抵消好事。

袁了凡自此悟出了立命之学,改号了凡,开始变得战战兢兢,在暗室之中也恐得罪天地鬼神。到第二年(1570)科举考试,孔长者算考第三,袁了凡竟考第一,而且乡试又考中了举人。袁了凡从己巳年(1569)许愿,到己卯年(1579)才完成三千善事。等到庚辰年(1580),袁了凡为求子又在佛前许下三千善事,辛巳年(1581),妻子生下了儿子天启。到癸未年(1583),袁了凡许下的三千善事已经完成,于是又为中进士许下一万件善事。丙戌年(1586),袁了凡考中了进士,被授予宝坻知县。

根据袁了凡的自述,其命运从遇见云谷禅师后完全跳出了孔长者的推算。孔长者推其寿命五十九岁,而袁了凡到六十九岁的时候依然健康,于是写下了《了凡四训》一文来教导儿孙。为了让后人知晓自己改善命运的经验,袁了凡又写下了改过之法、积善之方、谦德之效三章。在上述三章里,袁了凡系统阐述了改善命运的方法。

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