八字中有两个枭比食好不好,八字中枭多好吗

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第六节 食神的含义

(一)食神的精神性含义

食伤同为泄秀,二者之含义略有不同,伤官偏于激情,进取。食神偏于平淡、知足。伤官人注重结果,食神人注重参与(即过程)。食多为伤。

食神心态:

爱表现但不在乎自己的表现,参与但不计较名次;表演但没有出风头的意味;付与但不计较自己的付与,有爱心;“有无执恋的投注力”;能无心机地关怀人类、小动物、常能“悠然见南山”、“物我两忘”。

因为食神可以克七杀,而七杀为暴躁、专制、意志、严苛,故食神为不喜独裁,不喜严苛,悠游自然,不喜自己强迫做某事,含蓄、正统、传统、守德;八字中食神太多则好幻想,重感情,易钻牛角尖。

同样的,食神也有广大的意识流动,也有很好的语言流畅力,更有很好的欣赏性及艺术表达性。

食神所表示的人、事、物为:

说话运动、旅游、著作、跳舞(以上几项虽与伤官类似,但不同的是伤官具有执着、变化、生动、新奇、时髦的色彩,但食神却只具有流畅,平淡,纯实的特性),社会服务,名声,晚辈、子女。

(二)食神的非精神性含义

食神是日主生的,也起到泄日主的作用,食主寿。

食神为喜用,性温和厚道,食透者有口福,馋喜吃肥肉,红烧肉,喜歌舞,表达能力好,好享受(身弱有食制杀不以凶论)。

食太多,好逸恶劳,不愿干活(食把身泄得没劲了)。

食神遇刑冲,幼年缺母奶吃(女人晚婚,奶水不足)……很早就离开母亲。

食神坐墓,早夭亡(因为食神主寿,逢克泄露很容易变弱入墓)。

食坐长生冠带帝旺等,或坐吉神,福禄具全之人。

食逢枭,不贫则夭,有偏财可解。

干支皆食神,福禄丰厚,但不利公职(食抑官制杀,女命有欺夫之象,或此女霸道)。

食多为伤,男命伤子息,女命克夫,四柱有四位食神,一般贫命体弱,因为泄露身太重,女命易坠入风尘。

食神与七杀同柱(制杀有力),有掌权之象(身稍偏点弱),但好讨人厌。

食神在年柱,受祖上福荫,事业有利发展。

食神在月柱,月支正官,月干食神,有官运,宜逢公职(食神等于给坐下之官开道,故宜政界)。

月支食坐旺地(月令),胖(消化好)、和气。

食神在日支,配偶胖,性格随和。

食神在时支,晚年有福(食处旺地而为喜)。

女命:

四柱多食神,好色,妾命、尼姑、或坠入风尘、多婚之象(日弱时特别明显)。食神制住官杀,则更随便堕落。

阳日干多食神,为以上之象。

阴日干多食神,胆小,虽不易堕入风尘土,但多做服务性工作。

食神与偏印同柱,有流产之象。

食神坐沐浴、桃花,主子女风流好色,食神坐驿马,与儿女不在一起。食神坐吉神贵人,子女多聪明秀慧。

食逢空亡,少子息。

第七节 正印的含义

(一)正印的精神性含义

正印之心态为“能使我生长,且与我关系良好的”,含义为:

奉献、爱心、不计功名利禄、忍辱负重、勤恳耐劳、缓冲、调济(如领导与同事之间)、随大流、无主见、依赖性(日主得印生而受宠,在父母保护伞下得不到锻炼,故依赖性强);平安而有福气,在没有压力的情况下,易流于懒惰。(压力为官杀,官杀佩印为贵格,其格局特点为“天行健,君子以自强不息”)。

因为正印克伤官,故而,正印可化繁为简,喜类化、求得事物共同关系,凡事看得差不多,缺乏精细性及分化力;看淡名声,内含不灵,稳定、守常、缺乏情绪力、缺乏感触力、缺乏流畅性,知足、呆滞、厚重、没有意见、有修养、慈祥。

而由以上心态混各可得:宽容、耐心、对天道的信任、有宗教心。

正印表示的人、事、物为:

母亲、消化中的食物、呼人的空气、提拔自己的长辈、房屋、助我学识的老师。

(二)正印的非精神性含义

权力、地位、事业、靠山、后台、主文、学术之星、名著(但农村人不能断其为学者)。

印为母,官无印,则无实权(钱为公章),身旺胜官,无印,则掌权无实,不稳,无靠山。

正印为喜用,多慈乐善,聪明多厚,身体健康,稳重踏实,不拘文武(到哪都有官)。

财旺行印运,有名,但名声不佳。如干透财旺,有伤官,再行印运,此时虽有财克印,但极有名气,只是名声不佳。

杀印相生也主名,但不如伤官佩印名声来的快,故杀印相生者需行印运有名,伤官合杀者需用羊刃帮身。

日干旺印多无制者,孤寒刑克之命(物极必反,靠山太多反而不为靠山)。

正印过旺,喜听奉承,多吝啬,不利子女,若逢财运时,则有利子女;印多日旺行财运财,日弱印衰,又行财运工作不顺,或失职之象(靠山被去掉)。

女命财克印,财能制服印,则此女与公婆不合(制不住印不算);正印坐长生(本柱坐下与月支同时参考),母亲仁慈长寿,正印坐沐浴,职业病多变化(此为女命坐下沐浴风流,印为靠山,故男方有势力,故工作有多变条件);正印不旺坐衰,父母贫寒,家道不富;正印坐病死墓绝之地,出生于非小康之家,一般而已。

天干正印坐财,为病厄劳苦,丢官罢职,妻母不合之象。

例:乙酉月,丙日,财克印较有力,逢岁运为酉时,若无七杀救应,则以上之象出现。

天干正印坐官,吉祥发达;正印坐七杀,杀印相生,诚实守信用;正印坐枭,缺乏果断能力(靠山多、溺爱多、少果断);正印坐正印,过份自信,易遭失败(是由于正印过旺造成);正印坐伤官,多与母不合(正印为母,伤为子女,故与母不合);正印现年柱为喜用,生于富贵家,小时读书佳(印不受损情况下);月干为印,性格仁慈善良,聪明健康(印主文,主聪明),月干正印柱无财(印无制也),文章成名。

月支正印与日支冲者,母家贫困,凋零。

日支正印,主配偶仁慈善良,为喜,则助夫助妻。

印在时柱,主子女聪颖,为喜,主贤孝。

正印坐羊刃,母性格暴躁,身体也不太好(坐羊刃,则有羊刃之性,坐华盖,则有华盖之性,如聪颖、性孤)。

正印坐驿马,与父母不在一起(远行之象)。

正印坐天乙,母贤达,有一定职务。

正印坐天月德,母仁慈爱平和。

女命:

身旺多正印,克夫之象。丈夫多体弱多病,有早伤之象,子息不佳。

比劫旺克夫……身旺则性不以柔顺,且生食伤,逢食伤运克夫。

官杀混杂克夫……官杀混杂克身。

印多克夫……生身,化官杀(化也是一种克)。

女命正印见正官为喜,多生于富贵之家或漂亮。

正印见天月德为用,贤惠。

第八节 偏印的含义

(一)偏印的精神性含义

偏印为生我且斥我,心态为:

平安、稳定、奉献(偏印生日主,故偏印有奉献的含义,但偏印与日主同性相斥,故这种奉献往往不是心甘情愿的就象继母与子女的关系,其奉献是因为一种责任),无主见却不愿随大流,忍辱负重,勤恳工作但有怨言,固执。

呆滞但不满足于呆滞,知足中带奢望,封闭中带些表达欲,淡泊中想有小名,善于类化中却想多举些例,孤独,不愿被人侵犯,也不愿侵犯人,不愿关心人也不愿被人关心,虽不反驳别人但也不随便接纳,有宗教心,但常生小的妄想,看起来有修养,但不通人情。

有因偏印克食神,故有偏印的人,不富同情心不能悠游自然,不喜言谈。

偏印为生我但与我并不亲密,所代表的人事物为:

继母,与我关系户不密切的长辈或母亲,能助我的食物,但我并不喜欢这些食物(如药,高营养食物)、房子、教师。

(二)偏印的非精神性含义

非正统的:

偏业上的权力、艺术、医生、律师、宗教、自由业、服务业的成绩、发展和地位。以枭为用,多精明能干(鬼点子多),尖锐刻薄。

八字中有两个枭比食好不好

身旺食旺时,象为喜说,喜唱歌、能吃嘴馋,小孩多发胖,此时最怕枭夺食。

命中正偏印皆透者,多才多艺,有正业偏业,行业上选择余地多。

柱中多偏印无解者,子缘薄,或小灾伤疾,有偏财能解。

命脉有偏印,以官杀混杂,为多成多败之命脉(条件为印旺化杀时多成,印衰身弱官杀制身为多败)。

偏印坐比肩,一生劳苦(比肩把印化掉,则出现日主无人帮的象,故一生劳苦)。

偏印坐长生,与生母较无缘(即偏印旺也)。

偏印坐沐浴,职业多变化,母亲、继母多风流。

偏印坐墓,做事多虎头蛇尾,有始无终(受墓之牵制)。

偏印在胎地,出生一般多离母亲(戊日见丙子,己日见丁亥,庚日见戊子,辛日见己亥,甲日见壬午,乙日见癸巳),原因为水火不兼容之象,但仍要看四柱综合平衡,若印旺则此信息不明显。

干支皆偏印(身旺),如再逢岁运生助日干,易家里丢东西,失业,病灾之象(身旺劫财所致)。

年柱现偏印(包括地支),有破祖业,损家名,失家教之象,若枭为用,则此象不存在。

偏印在月柱,主偏业发展,若与天月德同柱,性格平和(在于为用神的条件下)。

偏印在日支,男不得良妻,女不得良夫(相对的)。

偏印在时柱,对子女不利(不论喜忌)(可以把时柱比喻为子女住的房子,若房子里有只老虎,子女就随时受到威胁,羊刃在日支同理)。

女命:

偏印多,有流产和产厄之象。若以见食神,对子息不利,早伤儿。

偏印重重者,福薄(偏印旺时)(食神还表示饭碗,夺了饭碗,故福薄)。

偏印重重孤辰寡宿者,有为尼姑之象,婚姻不顺。

柱中枭神太旺,到老无子,有子也不易养,但走动解灾,有这种象。

第九节 比肩含义

(一)比肩精神性含义

比肩为我且斥我, 心态为:

刚健但不鲁莽,富于处世能力但不急切,富操作性但行动较慢;遇事不惧但不凶猛,不可侵犯但也不随意侵犯他人;主动、自主、意志坚强、自信;人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人。

八字中比肩太旺,显示自尊心强,要面子,为人固执,不易变通;善良,主观意识强,冥顽不化,不利父亲,不愿受拘束,崇尚自由;比肩太弱则显示耳根软,没主见,易受外力左右本身之决定,个性软弱等。

其代表的人、事、物为:

兄弟、朋友、同事、健康器、骨胳、肌肉。

(二)比肩非精神性含义

事业上表示合伙人(身旺逢比肩,争财夺利,打架,克妻克父),比肩为喜用,地支有禄,性格稳健刚毅,自我主观强。

火旺,火中和,火弱是三种象:

火日干之人,有光明之象,为太旺则现他象……生土,故此人脑袋不开窍;火中和,则此人文上一定有造就;火衰弱死绝(喜搞些小动作)。

四柱多比肩无制,兄弟不和、太刚、固执、人缘不好、异性缘差(有制则为另一种象),克父,克妻,劳苦,辛苦,活得累。

男命:

比劫强,财轻者,好管闲事(总想去夺,比肩遇刑冲克破坏,主兄弟不合睦,有灾),干支比肩克妻,一般有二婚之事。

比肩坐桃花沐浴之地,主兄弟姐妹风流(聪明,好学,办事有能力等)。

比肩逢三刑,主贫寒,夫妻有分居之象,身弱不胜财。

比肩逢空亡,兄弟不睦或兄弟少(合、冲、刑事都解空亡,财运逢冲,合亦然)。

比肩在年柱,有独产分家之象(年干主父母,劫财,故分家);比肩在月柱也有独产分家之象。由此导出的象为:自我奋斗型……有理财能力……比肩无制,则性格暴躁,谁也不服。

日支为比肩,婚姻不顺(身弱岁运帮身也有此象),逢冲则易有伤灾。

时柱比肩坐关照就,克父之象特别明显。

比肩坐死墓绝地(以月令为主,其它也参考),虽有兄弟,一般都不在一起(不发达则各自求生)。

(对“坐”的解释:如甲辰,辰为天乙,则称甲坐天乙,辰中有癸,故也为癸坐天乙)。

女命:

命中比肩合官,有夫被夺之象,比肩过多、旺,家庭易失合,夫妻不睦。

比肩劫财同柱,夫妻好抱怨,争执。

比强官弱,夫妻缘差。

日主旺,比劫弱,在桃花事件时,多为本人获益。

第十节 劫财的含义

(一)劫财的精神性含义

劫财的含义为:助我且我吸,由正财及正官的含义可推知劫财所代表的心态。

因为劫财克正财,而正财可为肉体,故劫财可以增加“我”的气势去控制肉体并且我对增加我的气势有引力,会更加强。因此如:想到什幺就做什幺、急切地、有强烈的操作欲望、冲动、不重视肉身欲望,不怕流血、有独立性、以行动解决事情……皆指劫财。

又正官为公法,思虑……而劫财抗挫正官,故而劫财可为:不重视社会公德制、常规、不将事情挂在心上,内心从不压抑也不思索、强悍、鲁莽、有攻击性。

比肩与劫财的区别在于:比肩稳健,人不犯我,我不犯人;劫财鲁莽、冲动,人不犯我,我也忍不住要犯人。

命带比肩劫财,身旺财旺无印这人,虽没读过什幺书,却可凭一身干劲白手起家(无印身旺之人难得父母长辈之帮助),发财百万。

其所代表的人、事、物为:

兄弟、朋友、健康器、假肢、骨胳、肌肉。

(二)劫财的非精神性含义

在四柱中同我助我,官为禄,财为马,故劫财又称逐马神。

身旺无制时,夺妻克父,放荡,争权夺利(女命也放荡,无人管之故)。

劫财为喜用热情坦直,胆大,投机取巧,冒险犯难,劫多身旺者,盲目冲动,蛮横火暴,克妻,损财,财难聚,手足欠和,好争斗……劫财太旺显示背信弃义、奸诈狡猾,遇偏财易沉迷于赌博。

比劫羊刃同柱,刑父伤妻,男命比肩带羊刃易有婚变。因为劫财易惹祸(此种命局遇岁运发财后,来的快,去得也快,如此种命脉局之小偷,偷到钱后打麻将,从来都输)。

同柱干支皆劫财,早年丧父。如:丙午乙卯,乙卯为劫财,早年丧父。又如:乙卯辛酉,这种克更明显。

身旺劫、伤、刃同柱,为牢狱标志,对寿命、名誉及其它伤灾都有这种象(体格好,手里拿一个大棒子,见一个打一个)。

劫财有合,兄弟无情,无助益(劫帮身,被合住,更加无助)。

四柱劫多而旺,夫妻易有冲突婚变,妻易体弱多病(若婚顺则妻必多病),而此病顽固,甚至死亡。

劫财为忌而多时,是非不分而倔强。

劫财为喜逢官来破,子女多半不孝顺,子欺父之象,或子女易有灾。

劫财现年柱,善理财,重义气但婚不顺。

劫财现月柱,财难聚,好投机,好赌,自尊心强(劫财旺条件下),好骂人,(若财官印搭配好,则骂人之象不存在,因为身份问题,即根据实际情况而断)。

劫财在日支,晚婚(妻星切不入日支,因为有劫财守着)。

劫财在时柱,子女缘薄,再与伤官同柱,对子不利。

第三章 十神含义在四柱中的体现

上一章我们详细分析了财官印食伤比劫的含义,而四柱是由十个干支组成,所以,每一个人都有是具有多种素质的,我们的主要从十神的旺衰,透干藏支,十神与日干的亲密度来分析一个人所具有的素质、信息及发生的事件。

(一)十神旺衰对日主的影响

四柱中的每一个干支,其所具有的含义都是这个人所拥有的先天素质,由于十神旺衰强弱的不同,这种素质(信息)不一定表现出来:某神在八字中受克制住了,其含义在这个人身上就不能体现出来,而是成为一种潜伏信息,当岁运将克制此神的干支克制住或化掉之后,这种信息就体现了,这就是由岁运引发而产生了吉凶福祸。比如八字身旺正官旺相,但同时伤官透干克制住了正官,则此人虽具有当官的潜质,但在关键时刻总是运气不济,无法当官,见伤之年还会有灾。当岁运逢财,财化伤,官不受制,则正官之象显露,表现为此人经过努力,变不利为有利(财化伤,形成伤生财,财生官,伤原来克官,现在不但不克官,反而循环而生官),学会了理性(正官含义),不再感情用事(伤官含义),终于升官了,升官的同时还能发财。其感情性格变化为由幻想浪漫转为更加现实(伤官代表精神与浪漫,财代表现实主义,财化伤,伤生财,故伤官之性减,财之性增加,化也是一种克)。

某神在八字中越旺,越不受克制,其含义在这个人身上就体现得越强,其一生的发展受此神影响也越大,当岁运中此神受克破制服之后,往往意味着人生观的重大改变,无论从精神、物质生活上都会发生在的变动,其变化的好坏由日主的喜忌所决定。

(二)十神透干革命藏支对日主特性的影响

天干主动,地支属静,天干很容易与日主发生作用,因而天干主事很容易在命主身上体现出来,地支则相对困难得多。比如一个人年干透官,在不受克破化解的情况下,则此官很容易与日主发生作用,若身旺则表现为此人常能见到和接近官贵,并能因此而得到赏识;但若官在年支,则此人虽也能见到官贵,但却不易建立亲密的联系,要本人化力气去追求才行。地支间一般不论生克,比如两个家庭主妇,虽性格不合,因各自呆在自己的家里,互不接触,不会引起矛盾。但在地支坐上两干相合的情况下,这两个地支较易发生作用而论生克,比如庚子年丁巳日,乙庚相合,致使子与巳之间关系密切,这两家的家庭主妇也有了接触的机会。地支间一般只论刑冲合害。

透则显,藏则隐,透干十神所代表的信息,是透露在外面,人人都知道的事,比如一个人天干透财不受克破,则他发财事很多人都有知道,如他天干透财,地支藏财,则别人不知道他发了多少(藏支的一部分财别人可能不知道);如果此人财藏支不透干,则很少露富,别人不易知晓。

从心性而言,若一个人地支藏干与天天干透出的含义大相径庭,则此人性格具有很强的两面性,其表面上所做的事情与背地里做的事情相距甚远。

比如一个人天干透印不受克但较弱,地支藏杀枭旺相,则此人表现仁慈,实则阴狠。

地支藏干若气势强旺,则其含义也能显露出来,给人一种神龙见首不见尾高深莫测的感觉。

不论透干藏支,都有代表着命主的先天素质,随着岁运的变化,一部分信息被克制掉了,一部分信息加强了,一部分信息引发出现了,这就是吉凶福祸的命理原理。

(三)十神与日主亲密度

每一种十神由于其远近旺衰,对日干的影响是不同的,命主所具有的这种十神性质也就或多或少。十神对日主的影响还和十神与日主的亲密度有关。一般而言,与日干相吸相合的干支与日支关系较亲密,相刑事相冲的较疏远。天干属动,交互作用的机会大;地支属静,与不相关的天干,作用机会不在,故而年、月、日、时干与日干的关系是亲密的,当然了,与日干较近的干支比较远的干支亲密。

以下是亲密性规律:

1、日干自身。

2、日支或日干所合的天干。

3、日支的合支、日干合干的地支、日干合干的天干。

4、较靠近日干的天干。

5、离日干较远的天干。

6、与日支没有相斥的地支。

7、与日支较近的地支。

8、与日支相斥或较远的地支。

其中第一点“日干自身”即日干本身的性质,主要属于分析一个人的心性,心性即精神性含义。比如日干为甲,则此人具有偏财的心性,日干为丙,则此人具有偏官的心性,这是十干的五行性质与十神性质的联系,我们在以后几章中将详细说明。

与日干亲密度大的十神,其含义在命主身上体现得较为明显,亲密度小的十神,其含义特性也不易消失。比如日主为癸,月干为戊,年干为甲,戊癸相合,戊为官,戊虽受甲所制,但由于戊与日主相合,故日主还是能与官贵亲近而得到提携,当然,此人当官不会大。

(四)十神含义与身旺身弱的关系

十神的含义是一定的,但其含义随身旺身习的变化而在命主身上有着不同的表现形式。实际上,十神的含义在本质上是它的精神性含义,非精神性含义都是由精神性含义推演出来的。比如印为文凭、为职称,是由印的精神性含义为生身,生身者,庇护、靠山也,文凭、职称即为本人的庇护、靠山。又如伤官为发明,为艺术,是由于伤官为“我生者”,“我生者”即我创造出来的东西,而发明、艺术都是我所创造出来的,故伤官为发明、为艺术。因此,我们分析十神含义与日主身旺身弱的关系时,也应从十神的精神性含义着手。

1、财为我克者,故身旺时,我能胜财,财的含义表现为发财、取妻、获得我所能享用的事、物。身弱时,我不能胜财,即我想要去控制,获取某事、物,但由于力所不及,不但不能得到,反而累坏了自己,故表现的不是发财之象,反为发不了财,为某事所拖累,劳而无功。

2、官杀为克我者,对我是一种压力,一种锻炼,身旺时,能够经受住这种压力,并在压力中、锻炼中成长而当上官。身弱时,表现出来的不是当官,而是自己无法经受这种锻炼和压力,变得胆小软弱;或被他人欺压、陷害,自己没有足够的力量反抗而致灾。

3、印为生我者,身旺时,就象自己已经够强壮了,再吃人参大补,那要补得流血,也就是说,人参并不能发挥其作用,所以本人不但没有靠山、庇护,反而因为别人帮倒忙而致辞灾。身弱者,那是久旱逢甘露,得贵人帮助,提携,晋职升级。(印所代表的是地位与官不同,官所代表的地位是一种权力如从科长升为处长。印代表的是一种地位,比如从三级工升为一级工,从工程师升为高级工程师,升级后并不一定意味着权力的增加。)

八字中有两个枭比食好不好

4、食伤为我所生者,身旺者,是一种正常的发挥、发泄,对本人是有好处,如太胖了不要减肥一样,代表才华的发挥,个体户的满足,创造与开拓等;身弱者,就是体力不行了还要透支,有开拓之心,无奋斗之力,心比天高,命比纸薄。

5、比劫为我之同类,身旺时,表现为破财,争夺打斗,因为只有一碗饭,两个人争,当然要打架了。身弱时,比劫帮身,表现为处处得人相帮,团结力量大。身弱无比劫则说明书本人没有朋友帮助,自己能力以不行(无印的情况下),在这个社会中生活十分艰难。

由以上可知,十神含义在身旺身弱时其表现形式是不同的,大家运用第二章所列举的十神含义来分析四柱时,一定要结合身旺身弱来分析。

河南姚亚峰 发表于 2008-11-12 16:56

十神阐微(二) (2007-12-17 20:33:32)

分类:传统命理

第四章 怎样分析十神间组合后其含义的变化

(一)分析十神组合后含义变化的方法

十神间组合之事,会产生以下几种情况:

1、两神之间是克与被克的关系。

如果被克的一方被完全制服,无力再生克日干,则此神代表的含义则转为一种潜伏的象,在岁运引发的情况下才会表现出来。克制的一方的含义则显露出来。例如财坏印,枭夺食,呈凶象。(枭夺食之灾,枭越旺,夺食越凶,灾越大,若食旺枭弱,岁运再逢食,则无灾或灾轻)。

如果被克制的一方没有被制服,则其含义有损但不完全消失;此时克制一方的含义、被克制一方的含义相组合成为新的含义。例如:

(1)食神制杀:制杀过度不是贵命,但若制而不服,则为贵命。七杀的含义为进取、威势、有感召力但流于霸道、蛮横;食神制杀,用食神的平淡,付与、悠游克制了七杀的蛮横霸道,故小人得用而为贵命。

(2)伤官佩印:伤官人聪明有才华,胆大能开拓,但流于任性、孤傲、配印则用印的奉献、淡泊、合群来克制伤官的任性、孤傲,并给才华的发挥一种压力,促使伤官人不断进取。故伤官配印主名气,其成功多出人意料之外。

(3)伤官见官:官为理性,得体,为官贵。伤官为任性、孤傲、制官为用感性代替理性,随便去触犯权贵,当然要遭报复。所以伤旺官旺时灾特别大,但是若伤官完全制住官,反而无灾了。所以伤官见官什幺情况下有灾,从十神含义上一分析,便迎刃而解。

2、两神之间是相生关系:

化也是一种克,化的一方含义增强,被化的一方含义减弱,如果被化的一方其气完全被化掉而不能与日主作用时,则被化的一方的含义不能表现出来,而转化为一种潜伏的象,在岁运引发时才能出现。比如印旺官弱,印完全化掉了官,致使日主不能表现出官杀之相,成为书呆子。

若化的一方并不能将被化的一方完全化掉,被化的一方仍能与日主发生作用则两者组合而成为新的含义。例如:

(1)杀印相生,杀为威制之意,印为文,杀印相生的组合则表现出文武双全,即能以威服人,又能以德育人,大贵之命。

(2)食伤生财,食伤为才华的发挥,财为获取所能控制、享用的事、物,食伤生财的组合便表示使用合理的生财之道及谋略而获得财物,财又将伤的偏激之性化去,使伤不能克官,反为使用合理的生财之道貌岸然而升了官。

3、两神间是同类关系:

这种组合即加强了此神的含义。

综上所述,十神间组合后其含义从本质上说是十神间精神性含义的生克关系、岁运的变化导致了组合的变化,其变化就是吉凶福祸的发生,我们只要掌握了十神的精神性含义,其它含义便也推而知之,只要掌握了分析其组合含义变化的方法,也就学会了分析生辰八字,下面我们将举一些分析的例子,以让各位达到举一反三的目的。

(二)十神组合分析举例

由于精神性含义是十神含义的本质,所以我们主要对精神性含义的变化进行分析:

1、贪心:为“不满意现在所有,有想得到另一存在物”。“不满意现在所有而想……”指伤官,“……得到存在物”指正财,故贪心是伤官兼正财。

2、爱心:爱是“毫不计较地付与”、“也需要恒常耐心”前者是食神后者是正印,故爱心是食神加正印,但因为正印克食神(相吸之克)故有耐心的大抵不善付与,很能付与的大抵缺乏耐心。

3、意志:“有一个想控制的执着目标”(意志),而后不顾一切地奋力以行(但那目标仍挂在心上),前者为正财,后者为七杀,因而意志为正财,后者为七杀,因而意志为正财兼七杀。

4、身心同形说:心所喜者恒是身所发者。其原因是我与身体相合,亦即日干与正财最有关系。

5、焦虑:“经过联想或投注”,因“怕推动所执着的”而产生的自我摧残,以上几者大抵是伤官、正财、正杀,其中以官杀最重要。

6、静坐:消除焦虑的良好方法;亦即让精神主体我不移动,亦即使意识流停止,即正印(正印兼有淡消官杀,克去伤官之功效)。

7、怀疑:“不顺服其所结纳的对象”,但“这事象却挂在心上”,前者为伤官,后者为正官,此二者也可同时说为七杀。

8、应该:即遵循于某事项,为正官。

9、要:如“我要这支笔”即黏在我所能控制的目标上,为正财。

10、给:付与为伤官或食神。

11、知道:即将为所遵循者,故为正官或七杀。

12、相信:消除怀疑者,“怀疑为正官及伤官”故相信为正印。

13、知行合一说:即知道的和所行的是同一件事,这是因为二者同属于正官或七杀。

14、好奇:“不满足所知晓;而想更新鲜的事物”不满足及新鲜二者皆是伤官。

15、好脾气:食神是温文反暴力的,正官是听从他人的话语,正印是安定,不执着已见,这三者都能构成好脾气。

16、坏脾气:一个心灵受到外界的压力而反抗的有三者:伤官、七杀和劫财。伤官是自以为是的直摧命令者,七杀是抗拒命令者,但命令却挂在心上,劫财是以强悍的态度,不服命令者!

17、是非制造者:伤官是为求新鲜,夸大不停地揭发人的隐私,劫财是以强烈的操作欲与行动力,破坏别人的安宁,这二者之结合将造成大祸乱。

18、造型艺术(如建筑、室内设计、插花、雕刻):要有创意则要有伤官,要使造型的心象持续在心中、加以安置、重组,则必要有偏财。

19、情绪:为由内向外流泄故为食神或伤官。

20、文人相轻:文人是属于伤官,相轻也是伤官,二者都是伤官,故而有大的相关。

21、欲者不刚:“欲者”指有正财的人,“刚”指劫财、比肩。正财强的人、劫财、比肩就不旺,故而欲者不刚。也就是说欲望强烈者往往不能坚持原则。

22、好吃懒做:“好吃”即正财“懒做”为劫财、比肩,同上理由,好吃即懒做。身旺财旺之人,虽“好吃”并不懒做。

23、放心:一切自我压抑都被化解,正官、七杀会自我压抑,正、偏印消减压抑,故而正、偏印为放心。

24、军人特性:要有强烈的行动力、操作力、勇猛性非有劫财不可,要有强烈不屈的意志、严格的纪律,非要有七杀不可,因而军人特性是劫财加七杀。

25、教师特性:耐心听着学生倾诉,一次次讲解同一事物,一次次领受学生错误的反应,非有正印不可,毫不考虑地将一切所知献给学生,细心地关心学生的点滴、流畅而清晰的表达,非有食神不可,一个伟大的母亲、一个教士,一个令人钦佩的护士,都有应有正印食神。

26、公务员:遵循公家的意志、畏上的指令,非要正官不可,要淡泊名利、随遇而安,非有正印不可。

27、逐名逐利者:“好名”即是伤官,好利即是正财。故逐名逐利者为伤官正财旺者。

28、辩论家:要有明晰的逻辑观念,能抵抗别人的理论,并能循着自己的观念思索,非要七杀不可,而生动的言谈,好胜的心灵,适度地夸张,非要有伤官不可,因而辩论家需要七杀兼伤官,同样地,律师、外交家、政客也都要有此些形态。

29、理想的老子:要断绝智识,要不争不求,要安静而恬淡,要消极而封闭,要相信肉眼看不见的“道”,要归纳万事于象于道中,皆要有正印。

30、极权主义者:七杀。

31、男人的特性:正财与伤官较强。因为有正财,故而较重视身体的饥渴、性的欲望;对于功利,实用、听得到、见得到、摸得到的较执着。因为有伤官,故而较重视自己所付与的,所表现的、所发出的一切,心灵投注在多变化的外界,喜夸大、不满、新鲜、有趣的闲谈;好奇、好高骛远、注重胜负、不服从、不拘于形式、懒散的、风流的。

32、女人特性:正官最强,伤官其次,食神最小。因为有正官、故而较易社会化,容易丧失自我于公众中――遵循公众的话语、习惯、动作、服饰、心态;能反省的、保守的、会把事情挂在心上;有良心的呼唤、自我压抑的,是顺从的,守得住传统的,重视过往的经验。因为有伤官,故而容易耽于自我美丽的幻梦,沉迷于他人的奉承,更重视自己的意见,新奇、时髦、情绪化、喜欢不满、新鲜、批评、有趣的闲谈。因为有食神,故而比男人较富同情心,细心,更能较细地分辨物与物的不同,较能照顾小孩、体贴他人。

33、使男人走向平衡的心态:以正印制伤官,以比肩制正财可使心态平衡,万事如意,而正印比肩相兼心态是:“天行健,君子以自强不息”但不忘宽容与耐心,主动、富操作性,但不忘封闭与函养,是不去享受,也不自我压迫,但不去反公法,且恬然自处;是强健无比,无所不能,但却不忘含锐静修。

34、使女人走向平衡心态:以正印泄正官,制伤官、食神,才能使女性心态平衡,趋于和美。故而女性平衡的心态是:静坐,少说话、多宽容、有耐心,有信仰、常安定,常知足,收回对外界的投注力。

35、人在幼儿期(一到十三岁)之特性:七岁前为劫财特性所引化,凡事不畏,想到什幺就做什幺,心中异常急切,凡事从不在心上,对于肉体的损伤,利益的得失毫不在乎,喜欢操作身外之物,有强烈破坏性,喜欢运动四肢,不知何秩序,一而再,再而三地我行我素,强悍,是初生之犊,是丙级流氓,但毫无心机。

十三岁前为比肩特性所引化,故而虽具有前期的一些特性,但强烈性减少,因此虽喜欢操作身外之物,但较不会胡乱弄,虽强悍但温和多了,虽喜运动,但比较不会弄得头破血流……。

36、人在青年期(十四至二十六岁):前期(二十岁前)为伤官特性,心性上喜欢出风头,重视他人对自己的肯定;心性随外象而变迁的,言语夸大、有趣、不满的,是反叛的,不受成文规俗,却喜欢标新立异,意识是无法停止的,但所停留的又是超越现实过远,故而产生了梦想、幻想,且由于肉体的需求与美感的拉引,新鲜感的作崇,及强烈的希望他人的肯定,故而对异性有强烈的渴望及幻想念,凡事只有喜欢与不喜欢,是主观、绝对的(但通常只有五分钟的绝对),是一个小小文学家或艺术家,但以最喜欢反驳别人的劝告,是最令父母头痛的孩子。

青少年的后期(二十六岁以前)为食神特性,故而心性是:较能同情他人,表达较流畅,不现再喜欢出风头,有付与自己的力量帮助别人或社会的趋势,但减少了要别人回报的心,是喜欢大自然,不再过分恋着在别人的肯定与否定,兴趣较能单纯化;说话、表达上更能细水长流般地有秩序,有艺术性。不再喜欢暴躁、专制、反叛感,是温文而可亲的,更能细腻地分辨物与物的不同,有更广大的意识流作水平思考,这对作学问或读书的人是个好年华。

37、人在青年期(二十七至三十九岁),前期(三十三岁前)为正财特性,故而是结婚的好时光,其中有肉体的结合,对爱妻的执着,对事业的执着,以及对感官安适的执着,此时与具体世界有绝大的关系,家具的购买及安置,钱财的动用及分配,是必需的;对于口腹欲望之求得,钱财之求奢与日俱增;是现实的,凡事以利益,功能为主,心灵投入具体世界,再也无法回到内心,一些意象的把握及强大的归纳力,不复存在,研究哲学及理论的创造者,这时会陷入困顿期。

青年期后期(三十岁至三十九岁),为偏财特性,但因普遍人性中有强烈正财特性之存在,故而偏财呈现不清晰,但我们大约可知道,是善于推理心象;对钱财及感官的安适的执着已消减,但却富有于管理,对具体的物质世界有强烈的安排力、计划力,空间观念在这时异常清晰。

38、人在中年期(四十至五十四岁),前期为正官特性所引化,故而心态上理性的心灵油然而生,是守常规,守繁以褥节的,重视社会公论,自我变得拘束与保守,心是合乎逻辑的、理解力,责任心在增强,事情却常挂在心中,一而再、再而三地反省自己,常用过往的经验,是自我强迫的,是屈卑自己的,而经久的焦虑易引起高血压一类的病症。

中年期后期为七杀特性所引化,但因普遍性中具有正官这特色,故此形态不明显,但心态大约是:知行合一的,富有权威感,是独断的,稍微暴躁的,不随意接纳别人的意见(但却挂在心中),不畏环境的艰难,严谨而苛求的,在此年华竟还含有志气,及不稳之气息……。

39、人在晚年期(五十四以后),前期为正印特性,故此时的人凡事看得差不多,缺乏精细性及分化力,凡事喜欢简单,安静,意识流已快停止,反应呈现呆滞,一切是知足的,没有冲动,对事情已缺乏投注力,而处事总以宽容,让人觉得在修养,慈善的,此时是一生“无私”的最佳时光。

老年期后期为偏印特性所引化,故心态上呆滞中带些精灵,安定中带些变迁,知足中带些奢望,封闭中带些情绪,守常规有奇异之思,是个嗳晦,奇怪的年华……。

40、人的死亡:偏印接下去当然是劫财,劫财是人类在幼年的心态,故而人如果能通过老年期,当然达到“过老而返童”,可惜的是劫财克正财,身坏,而死矣。

第五章 十神与天干的关系

第一节 十神和十干的对应关系

如果有一个人问一般的八字学者:日干为甲所见的伤官,和日干为癸或日干为丙所见的伤官有何不同?一般的八字学者,可能会当场愣住。较高明的学者,可能会拿出“金属义,水属智,木属仁,火属礼,土属信”的原则来说明。更好的学者,则会以多年的实际经验,来加以比较,然而这些说明与比较总是部分的,不能深入及具普遍性;也因此天干各种属性的研究诚属必要。

翻遍古书,均无一书可明确说明甲丁、癸甲、丙己三者中伤官有何异同,我在通过对万余例命造的实践中,终于找到了规律:? 袷且匀崭晌魈逅枇⒌氖中翁谜馐中翁创砣耸峦蛭铮桑住⒁摇⒈⒍ ┩怯美创砣耸峦蛭锏氖中翁裕稍诤艽蟪潭壬峡赡D庥谑瘢绕涫窃诙砸桓霭俗值男男苑治錾希侨绱恕O旅媸俏宜芙岬氖旄珊褪穸杂Ρ恚?BR>甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

偏财正财七杀正官偏印正印比肩劫财食神伤官

日干为甲与日干为乙,为丙所见的伤官有何不同呢?一般用金、木、水、火、土五行属性不同来解释,但此种解释不易明确地说明问题,那幺,五行天干可代表万物,十神亦代表人事万物,故十与十干间必然有所联系,上表即揭示了二者间的联系。解释如下:

(1)十干中身体以正偏财表示,能生长,甲乙木为生发之性,故甲木为偏财,乙木为正财。

(2)丙丁火为光明象,是人人皆可得到的,而十星中也只有正官、七杀具有普遍性(因每个人遵守同样的理则、法规),是人人可受到的,故丙丁火为正官、七杀。

(3)戊己土为下降本身,其具有综合性,中庸性,道性,这与正偏印所具有之归一性、函养性、宗教性是类似的,况且土所具有的厚重性,也是正偏印所独有的,故戊己土为正、偏印。

(4)庚辛金是刚强,坚硬的,与比肩、劫财相对应。

(5)壬癸水是游动、不定的与食神、伤官相对应。

以上笔者所发现的十天干与十神的关系,用在一般八字分析上屡试不爽,现在笔者以十天干与十神的关系,推论十天干的简略特性如下:

甲木:重视物质世界,但对物不执着,善于操作,一般的知觉力强,可代表父亲。

乙木:肉身欲望强,重视现实,功用之物,温和、对肉身的感觉极灵敏可代表人的身体、妻子、钱财。

八字中有两个枭比食好不好

丙火:凡事有义气、富权威、为事有劲力,不屈不挠,处事富光明。

丁火:奉公守法,富有理性,凡事较易顺从,挂念、对团体、公众的事较有兴趣,可代表丈夫、官位。

戊土:对物质淡漠,有孤独僻,不喜欢管人闲事,也不喜欢被人管,虽呆滞的,但希望有一些小作为。

己土:卑弱厚实、相信传说,宗教较有关系,有修养,仁慈,凡事易类化可代表母亲。

庚金:强健但不鲁莽,自主但不侵犯,独立而无惧,刚硬但不凶猛,可代表兄弟朋友。

辛金:鲁莽、激烈、急切的操作欲,侵犯性强,不怕流血,自由自在,可代表兄弟、朋友。

壬水:富有欣赏、游历性,凡事可分得较细腻,文思流畅。

癸水:敏感、多幻想,重视他人对自己的肯定,喜新厌旧,不喜成规定俗,心念多变动,喜文艺。

第二节 复合星的含义及举例

实际运用中所碰到的都是天干之间组合,举例如下:

1、癸丙:含义为伤官中的正财(根据十干与十神的对应关系,癸水类似于伤官,即日干癸水本身为伤官,丙为日干的正财,故而癸丙为伤官中的正财),因伤官喜新厌旧之性,正财的执恋肉欲之性,故而癸丙可指“风流”。同样的,伤官可指意识流动,正财可指想挣钱,故而癸丙可指:善动脑的商人。

2、甲戊:含义为偏财中的偏财(根据十干与十神的对应关系,甲木类似于偏财,即日干甲木为偏财中偏财),因为偏财可指不执作,善于利用身体,也指身体对外界的控制操作,故而甲戊有身体操作物之象,例如:绘图、写字、雕刻,整理物品皆是。

3、癸庚:含义为伤官中的正印,因为伤官为幻想,正印指不变的事物(或以往的事物),故而癸庚之性是易作往事的联想。

4、甲乙:含义为偏财中的劫财,因为偏财可指对身外之事的操作,劫财可指勇猛性体力,故而甲乙可指富有体力性的操作。

5、乙壬:含义为正财中的正印,因为正财可指执着于自身事物,正印可指相信肉眼看不见的世界,故而乙壬可指喜欢算命者的心态。

6、丙戊:含义为七杀中的食神,因为七杀可指义气,食神可指施舍,故而丙戊可指因义气而产生施舍。

7、丁壬:含义为正官中的正官,“丁火合壬而忠”,为大公无私,大公大义之人。

8、戊甲:含义为偏印中的七杀,因为偏印为与外界相隔,七杀可为权威性,故戊甲可为一些自我封闭,但有权威性的老学者。

9、己庚:含义为正印中的伤官,因为正印含有道统、天伦之意,而伤官可为不满、指责,故己庚的含义可为以“道流、天伦的名义来表示不满、指责”。

10、辛庚:含义为劫财中的劫财,因为劫财为冲动、鲁莽,故辛庚为冲动鲁莽之最。

11、癸丁:含义为伤官中的偏财,因为伤官可为创意、感性、奇特,而偏财为安置、编排,故而癸丁可为对心安置有高度的创意,能创出新造型、艺术作品,对于事物的安排有奇特之思。

第六章 如何从八字分析一个人的心态

第一节 十神与日干的亲密度具例

我们在第三章中已经讲过衡量日干与十神亲密度的规则,由于第三章尚未讲到十神与日干的对应关系,所以没有举例。现在我们的举例说明:

例、1:

印 劫 日 印

丁酉 己酉 戊午 丁巳

伤 伤 印劫 枭比食

此造中的十星与日干的亲密度依次为:

日干戊土本身的偏印含义

(1)日支午中的丁火正印

(2)月干己土劫财及时干丁火正印

(3)年干丁火正印

(4)时支中丙火偏印及庚金食神

(5)月支酉中的辛金伤官

(6)年支酉中的辛金伤官

例、2:

财 才 日 杀

庚寅 辛巳 丙寅 壬辰

戊丙甲 戊丙庚 戊丙甲 乙癸戊

食比枭 食比财 食比枭 印官食

此造中十神与日干的亲密度依次为:

(1)日干丙为本身的七杀含义

(2)月干辛金正财(因为丙辛相合,故月干辛金优先于日支)

(3)日支寅中的甲木偏印及丙火比肩

(4)月支巳中的丙比肩及庚偏财(由于月干与日干相合,故月支与日干的亲密度增大,同柱干支就象一个家庭,干为夫,支为妻,相合为朋友,日干是丈夫的好朋友,所以妻子与日干的亲密度增加,优先于时干)

(5)时干壬水七杀

(6)年干庚金偏财

(7)时支辰中所藏诸干及年支寅中所藏诸干

例、3:

比 才 日 才

壬申 丁未 壬辰 丁未

枭比杀 官才伤 杀伤劫 官才伤

此造中十神与日干的亲密度依次为:

(1)日干壬水食神

(2)月干丁火,时干丁火正财,及日支辰中戊土七杀。

第二节 由八字分析心性的方法

八字中分析心性,大体从两个方面进行分析,一是从十神与日干的亲密度来分析,由此而得的结果称为“习惯心性”,另一方面是从八字中十神气势的强旺来分析,称为“影响心性”。

“各十星与日干的亲密性”在心性上代表着“习惯心性”。举例而言:一个八字,已分析出与日干亲密度大小的十神依次为:七杀、偏印、伤官,则此人之心性习惯上第一念会进入“七杀”心性,其次会进入“偏印”心性,再其次才会进入“伤官”心性,而这些心性,是本人较容易自我察觉的。习惯心性代表着此人碰到问题,处理事物时的第一个想法,是一种没有经过深思熟虑的感性认识。

八字中某神气势强旺,则该人想法、观念易受此神影响称为“影响心性”但“影响心性”与“习惯心性”区别在于:“影响心性”本人不一定能感觉得到,通常一般人都是依循“影响心性”而行,不知有他的存在,除非“影响心性”也即“习惯心性”,或者引人自省力很好。影响心性不一定是一个人碰到问题时的第一个想法,但此人最终会按影响心性的想法采取行动。

对“影响心性”和“习惯心性”的区别,我们举例说明,比如八字中伤官与日干亲密,但强度甚弱,正官与日干不亲密但强旺,则此人在处理事情时首先会想到:我办这件事要轰轰烈烈一些,让别人大吃一惊;或想到:要浪漫一些,多些情调(伤官星的含义)。但由于伤官星甚弱,正官官星强旺,故随后便否定了以前的想法,进入正官的心性;我还是规矩一些算了,枪打出头鸟,规规矩矩办事总不会错;或浪漫又当不了饭吃,不是理智一点吧。并最后按正官心性的想法去做了,这就是“影响心性”和“习惯心性”的区别。

当某星被破坏或强化,代表该心性的减弱或增强。如某心性被破坏,克制,则原来该心性所克制的另一心性应付冒出来,比如原八字没有偏印,但却有被偏财破坏的现象,则此八字自然就有食神的特性,同样,伤官星被破坏,八字自然有正官心性等等。归纳如下:

(1)食神星被破坏,八字中自然会有七杀心性。

(2)正财星被破坏,八字中自然会有正印心性。

(3)偏财星被破坏,八字中自然会有偏印心性。

(4)正官星被破坏,八字中自然会有劫财心性。

(5)七杀星被破坏,八字中自然会有比肩心性。

(6)正印星被破坏,八字中自然会有伤官心性。

(7)偏印星被破坏,八字中自然会有食神心性。

(8)劫财星被破坏,八字中自然会有正财心性。

(9)比肩星被破坏,八字中自然会有偏财心性。

(10)伤官星被破坏,八字中自然会有正官心性。

综合以上看法,我们可以得到以下结论:

1、十星与日干甚亲密,但强度甚弱,只能说明此人心性上习惯有该十星的特性,但不容易以此十星的特性为较大事情之决择方向。

2、某十星与日干不亲密,但强度甚大,则此人习惯上不容易有该十星的特性,但此十星特性,却常为影响自己从事较大事件之决择方向。

3、某十星与日干亲密,且强度也大,则此人不但习惯上拥有此十星的特性并且思想、观念也常受此十星特性的影响。

4、十星与日干不亲密,且强度也小,则此人不管如何都有难表现此十星的特性,也难受此星影响。

举例如下:

(1)癸巳 丁巳 丁卯 壬子

此造成十星与日干亲密度依次为:

1、丁火日干正官。

2、壬水正官及日支卯之偏印。

3、月干比肩、年干七杀及时支子中之七杀。

4、月支巳中丙劫财、庚正财。

5、年支巳中丙劫财、庚正财。

月支丁火、年支巳火被年干癸水克,但癸水无力,故只微破。但毕竟被克,分析该人心性如下:

1、八字本人习惯心性,倾向于保守、乖顺、奉公守法、重视传统观念,易客观、事易挂念,对人不易侵犯、观念上常受以下心性所影响。

时而是温顺,挂念的保守派,时而又是武断,专制的极权主义者,二者随境之迁移而也,挂念,自制的倾向总是比较大,但内心却有侵犯他人之冲动。

(2)壬寅 戊申 甲申 丁卯

此造天干有戊克壬,故偏印有损,年支寅木也被冲克而去。十星与日干亲密度为:

1、甲木偏财。

2、庚金七杀。

3、乙木劫财。

4、丁火伤官及戊土偏财。

5、壬水偏印及甲木比肩。

6、丙火食神、己土正导、辛金正官、癸水正印。

由此分析其心性为:

习惯心性重视物质世界、有操作性、不喜执着肉身享受(以上为甲木偏财心性,心思、操作敏捷,不服输),表现上颇有权威特性,对他人之事不喜置理(以上为偏财、七杀、伤官、偏印之混合),但很有同情心(干上偏印被子克,食神暗含),喜欢思索、偶尔爱高谈,幻想,对操置物象(如绘图、打球)有兴趣。

本人常被以下观念所影响:

人应讲实在,人也该努力奋斗,不怕艰苦,对事更该实事求是,勇往直前。人不一定要有大成就,但一定要活得踏实、认真;人的物质生活可以不好,但一定要日日劳动有工作,人不应对有形有色之物产生作着。

(3)庚午 壬午 乙巳 戊子

习惯心性为重视实际,对肉身之安乐,欲求之满足甚重视,风流而浪漫,看起来侵犯性不强,颇有绅士风度,喜欢跳舞,语文能力好,对名、利皆有执着。

在观念、思想上常受以下心性影响:人该去帮助别人、服务,但也别忘了自身基本的安福;人不必整日对任何事太认真,悠悠闲闲,自自然然过去才是最好的,但一切肉身的满足和享受也要有才行,人应有充分的自由,做自己喜欢的事,但不愿触犯公法。

(4)辛丑 丙申 癸丑 庚申

习惯心性是对人的事情特别敏锐,多幻想,喜新厌旧,不喜欢成规俗套,好高骛远,不随意曲服,心思甚敏巧(日干伤官心性);对外事不喜置理,但富同情心,喜浪漫,但形之于外却不愿多谈话,是保守与宽容,重视他人对自己的肯定,心念不止。

思想观念常受以下心性影响:

人应宽容、有耐心、守天道,做一事应永恒而不改变的;人是应该有一些小作为,但天地或已安排好人的命运了,只要尽力就行了;而人放纵情欲能干什幺,到最后能得到什幺?一切还是守旧的好,磨擦的举动,会造成不安定的破坏。