近日地摊经济火遍全国，周围的朋友同事也纷纷在微信朋友圈晒起了自己的小地摊，有卖海鲜的、卖粽子的、卖古玩的、还有把家里宠物狗带着卖宠物用品的，琳琅满目的商品让人应接不暇，像回到了多少年前还没有线上商店的时候。
而知名专栏作家连岳也在自己公众号写到了地摊经济，看到“现场拔牙的极简版牙医”，还有某读者留言说想去摆个摊现场面批作文时，让我想起了还有这样一批摊主，他们贩卖的不是实物商品，而是知识与技术。
有意思的是，这类摊主并非现代的产物，他们有着悠久的历史——早在古代社会，就有在街头贩卖知识为生的这么一群人了。
一、回春有术不在坊间屋中——游医的摊子上面说连岳看到的现场拔牙的牙医，就属于这类游医摊子。
古代街头这种摊子比比皆是，按理说，这医生应该在卫生条件许可的房子里行医，但是一来古人卫生意识不是那么强，二来呢，所谓牙痛不是病，疼起来要人命。
真要是牙疼起来，您遇到这种摊子，怕也就坐下去了。
清代文康的《儿女英雄传》里写到：
“说着，大家就从那个西随墙门儿过后殿来。见那里又有许多撬牙虫的、卖耗子药的、卖金刚大力丸的……”
这“撬牙虫的”一般是女性，因此当时称其为“药婆”，而且她们行医不忘卖药，什么牙痛药、安胎药都卖，咱也分不清他们到底是医生还是医药代表。
药婆和病人
单纯卖药的摊子也是有的。《水浒传·第三回》中，也有讲到这类摆摊卖药的：
“中间里一个人仗着十来条杆棒，地上摊着十数个膏药，一盘子盛着，插把纸标儿在上面，却原来是江湖上使枪棒卖药的。”
就连唐代大才子杜甫也曾在长安街头做过卖药“土郎中”，因其“京漂”十载，迫于生计，就会从野外采来一些草药，到长安城里摆地摊。
也不知杜大才子当时是怎么向别人行医推销他那些药的。但业务能力应该不怎么样，所以经常去熟人朋友家蹭饭。
二、人有旦夕祸福求天问地——算命的摊子所谓人不知生死吉凶，对于未知的恐惧造就了算命这一古老的职业，从殷商以龟甲占卜到如今计算机算命，其实本质上都是差不多的。
而一些落魄的读书人，凭借着一张巧嘴，也把这个领域在街头做得有声有色。
人们耳熟能详的《西游记》的故事，就缘起于在街头摆摊算命的神秘先生袁守诚。
袁守诚深得渔民喜爱，每天给出海的渔民算几时几刻能打上来鱼。泾河龙王想去碰个瓷，砸个摊子，也假装个书生去找袁守诚，让他算算下雨的时间和雨量，结果袁守城还真算对了。
泾河龙王傻眼了，瓷没碰成面子却丢了，一怒之下违背天条下了错雨，酿成大错被魏征斩了头。
唐王李世民恐惧被龙王索命，于是才动了遣人取经念头，后面的故事大家就熟悉了。
其实，这街头摆摊算命的人不都有袁守城这般能耐，鸡鸣狗盗之徒也不少。
《水浒传》里卢俊义就是听了假先生吴用的街头预言，一步步连员外身份都丢了，最后落草为寇。
这其实是一种常见的套路。
明代安遇时撰写的小说《包龙图判百家公案》里也不少，比如河南上蔡有一个富二代叫金本荣，本来小日子过得很滋润。
只怪有一天逛街听了一个算命的说有什么血光之灾，就吓得他带娇妻珍宝离家出走，几经波折差点命送他乡，若是说这算命的没私心，那可是没人信的。
三、白纸黑字写尽人间爱恨——代写的摊子现今街头也有不少代写的摊子，如代写法律文书、软文、情书等等，还有人摆地摊代写地摊文案，这招够妙，打着“东西卖不掉，文案不够妙！”的口号，以此来吸引其他摊主买单，似乎也颇为可行。
古代有没有代写的地摊呢？我们从明清白话小说中读过一些例子，这类摊主主要是一些落魄的读书人，他们以代写疏头或卖字为生。
疏头就是向鬼神祈福的祝文，因此这类摊子一般都在寺庙附近。
明代冯梦龙的《警世通言》中写了这么一个“钝秀才”的故事：
有一个叫马德称的人是官宦家独子，自幼聪明，饱读诗书。但其被算命先生言中，在22岁那年屡遭霉运，屡试不第、父亲冤死、家道中落，被旁人指责是“降祸的太岁”，所到之处，必有灾殃。
后来落魄的马德称只有靠在街头卖字、代写为生——“夜间常在祖师庙、关圣庙、五显庙这几处安身。或与道人代写疏头，趁几文钱度日。”
后来在31岁那年才时来运转，一路飞腾，子孙后代也很顺遂。
清代吴拱宸的《鸳鸯针》中也有一个读书人徐鹏子摆摊代写的故事。
这个徐鹏子本欲搭粮船到外地谋职，结果不料粮船半道起火，人员都滞留了，身无分文的徐鹏子只好到处逛。
发现一个东岳庙里讨写疏头的人很多，因此就跑去跟庙里的道士租了张桌子，代写疏头，撰几文度日。
以上三类并非贩卖商品而是贩卖知识、技能的地摊，正印证了那句“知识改变命运”的口号。
虽然学得知识并不能保证大富大贵，但是在艰难、特殊的时候，你也许会因它得到拯救。所谓劳者有所得，劳者养其家；所谓“小富由勤”，这些话半点不假，千百年来，从未变过。
所以地摊经济确实是目前可解“燃眉之急”的最有效、快捷的方法。最近我们或许可以换一种问候方式了——“今天，你摆摊了吗？”
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