客家乡村有一种传统的过继子女给兄弟亲戚朋友抚养之俗。其形似分为真过房和象征性过房二种。无论那一种都要立“过房嗣帖”，履行一种“过房俗仪”，以示日后繁衍接代，家昌业盛。
一、真过房。凡属膝下尚无子女者，旧时称买子买女“过世”。在征得亲朋同意，经媒人介绍作为中人，议定帮补生父母一定的“羹粉钱”，将立过房嗣帖人的子女连嗣帖带人，由承接抚养人夫妇，将过房子(女)接回家中抚养成长，继承衣钵，这叫“真过房”。直至新中国成立以后，各地亦有过房现象，或称“抱养”，故有“卖田无耕，卖子无行”之俗称:还有"养育恩大于生恩”之说。
二、象征性过房。某氏夫妻生下一子或一女，婴儿降生不久，请算命先生排“八字”(出生年月日时)，若说小孩与父母生肖有冲则择日过房他人，物色养父母，写年生(立嗣帖)，届时连婴带帖送到养父母家。吃过饭，然后即带婴孩回家，只是履行象征性的过房仪式。而被物色的“养父母”则要送一对碗筷、一套童装、长寿巾等，添上“长命草”、柏叶贴上红纸，送给干儿子，以示过房后消灾祛邪，无病无痛，健康成长，长命百岁。
三、立过房帖。不论第一种还是第二种过房，都要写立过房帖，恐日后无凭无据。而写嗣帖则用一张长方形大红纸，折叠九下，大致写上;立过嗣帖人夫妇姓名，于某年月日生下一男(女)，因八字生辰冲克父母，经夫妻商议，同意将小孩(乳名xxx)过继给某府亲朋某夫妇为子(女)，并由继父母抚养教育，婚配成家立业，为恐口说无凭，特立帖据，日后不得反悔。最后落款:在场人、媒人、代书人姓名(押号)，并写上年、月、日吉立。
【作者简介】卓尚基，中共党员。中国民间文艺家协会广东分会会员，广东省民俗学会会员，广东群众文化学会会员，文化干部退休，著有《长乐风情》，《华城风采》，主编《华城地方志》(初稿)。居华城。