谈谈《易经》之“太极”与佛家之“轮回”
说起太极，就会在脑中自然地想到“道”，而“佛”显然是与太极无关的，道家所尊崇的太极学说，几千年里得到了世人的肯定和发展。到了宋末，王重阳将道与佛融会贯通，提出了“佛道一家”之宗旨，乃使“道”得到了空前的发展。既然“佛道一家”，那么佛与道到底有何其同点呢？应该说共同点是很多的，太极与佛家的六道轮回就是其中之一。太极学说的理论框架是：无极—太极—两仪—四象—八卦。而佛家讲的是只有脱离“地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗、天、”这六道轮回，方能进入佛境，达到长生。天地易人通过大量的研究发现，二者所阐述的本质是一样的，只是所描写的词汇有所不同。这要从太极学说中的起始点说起。无极生太极是其理论的第一步。对无极与太极的状态，古书中有较多描述，但就其具体产生形式，却不见言者。天地易人认为无极实际上是一巨大的母体，其总体上保持着一种均匀、同密度的状态，但这种状态不是绝对不变的，在一定或特定的条件下，会产生小范围的突变现象，突变的个体从大母体中溢出，这就是太极。从这个意义上讲，无极与太极并不是同等关系而是母子关系。而太极分成两仪则是同一个体内部的一种分别现象，阴阳变四象，四象变八卦，基本都属于分别形式进行的。无极产生了太极，但无极不是仅产生一个太极，无极可以产生无数个太极，因为无极中可以出现一个或无数个突变体。
太极生二仪，即阴阳（———），一条阴线或一条阳线，一条线的表示方式，便是一维空间。二仪生四象，即太阳、太阴、少阳、少阴（如 ）为二条线组成的就是二维空间，四象生八卦（如乾卦三条线）这三条线就好比是长、宽、高，有了立体感，是三维空间，而这八卦又是如何演变为八八六十四卦的呢？以乾卦为例，从八卦到六十四卦并不非一步到位，而是通过几个层次的转化才能实现。
乾卦本身代表三维，加一条线表示一个三维体在一条时间轨迹上运行；加二条线代表五维空间，表示一个三维体在一个时间平面上运动；乾卦加三条线代表六维空间，表示一个三维体在一个时间立体形态中运行。如果打一个比方就是四维象是火车在铁路上跑，五维象是马儿在草原上奔驰，六维则是鸟儿在天地间飞舞，这是一个个层次上的大跨跃，到了六维就不能再演了，已达到了最高境界，这个境界就是佛界。
我们知道人类现在的生存的空间是三维状态，这种三维状态在太极学中是以八卦的形式表示的，按照这种规律进行推理，可以得出太极为点，两仪为线，四象为面，八卦为体。这些大家都较易理解。那么从太极到六十四卦这个阶段将如何与六道轮回相对应呢？人是生活在三维空间之中的，这是众所周知的。而八卦也是三维空间，那么我们可以设想一下，人与八卦都是一个空间层次上的，在佛家的轮回中，比人更高一个层次的是阿修罗，比阿修罗更高一层的是天，而天就是六道轮回中的最高的点了，可以肯定的是，层次越高，所在的空间维数自然也就越高，所以有以下推论——阿修罗是处于四维空间的，天则处于五维空间，那么六维空间所对应的是什么呢？是佛界！佛已跳出三界外，不在五行中，佛界是已经超越了六道轮回的，不再轮回之中了，佛与所对应的六十四卦已跳出了轮回，这就是所谓的最高境界！那么同理再推，八卦同人在同一个三维空间中，而比人低的层次是畜牲，比畜牲低的层次是饿鬼，所以可推出牲畜是二维空间，与四象相对应；而饿鬼则处于一维空间，与二仪相对应；而太极与地狱相对应，这是没有维度空间的。所以说，从低层次修向高层次是需要一定的能量，才能达到的，而从高层次的维度空间到低维度的空间，却是很容易的工作，就象是传说的神仙到人间来去自如，且快速如光一般。
佛家的“人”道与太极学中的“八卦”处在同一层次上，而八卦表现的恰恰是一个三维空间结构，而人又恰恰处于三维空间,二者理论的相似，绝非巧合，由此可推，天道在五维空间，佛道在六维空间。达到了“阿修罗”层次的四维空间，就可以产生超时空能力，可以长生不死；达到了“天”层次的五维空间，就可以改变事物或东西；达到了六维空间的佛界，就跳出了轮回，这时，则能够改变规律。