◇ 总之，天干与地支存在四象之“旺相休囚死”的状态关系。
◇ 总之，天干与地支存在十二时之“胎、养、长生、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝”的状态关系。
◇没气就死亡（婴儿降生第一件事是呼吸）。
◇日干全无气，反而有气。
◇命局日干或用神的唯一气根被截，大凶。
◆天干五合：
◇ 甲己合。丙辛合。戊癸合。庚乙合。壬丁合。
◇何谓天干合化？甲己合直接化。庚乙合直接化。丙辛合、戊癸合、壬丁合后命局和大运见同性五行为化。
◆地支六合：
◇ 子丑合。寅亥合。卯戌合。辰酉合。巳申合。午未合。
◆地支的三会与三盟：
◇寅卯辰，为东方木族，称三会。
◇巳午未，为南方火族，称三会。
◇申酉戌，为西方金族，称三会。
◇亥子丑，为北方水族，称三会。
◇三会为本家族聚合之象，这种凝聚力不可被瓦解。比如，命局有寅卯辰，行申运，申辰有情合成水局反生养木。行酉运，则酉贪合辰，唯独辰中乙木受伤害，为辰顾全大局。行戌运，寅戌合，卯戌合，戌左右为难不冲辰反助辰土，无论应吉应凶都是微不足道的变化。总地讲，应吉应凶首看用神，次看日主。
◇亥卯未，为三合（木盟），盟主为木，以对抗敌人——金。
◇寅午戌，为三合（火盟），盟主为火，以对抗敌人——水。
◇巳酉丑，为三合（金盟），盟主为水，以对抗敌人——火。
◇申子辰，为三合（水盟），盟主为金，以对抗敌人——木。
◇三合局为党派之合，随时将被瓦解，所以我认为，它们之间纯系临时盟友，称三盟才恰当。
天干与地支的关系
◇子除了藏癸之外，是否还藏辛？
◆ 天干生克制化与地支刑害冲合：
◇ 天干之间，只有“生克制化”，别无其它。
◇ 地支之间，只有“刑害合冲”，别无其它。
◇为什么合？万生万灵之使命，所谓大自然生生不息皆因有合。
◇合中有快乐（例如男女都需要对方），有合才有化，化是繁衍，是生孩子，孩子是食神和伤官。
◇“异族才合，异性才合，被克才合，阳胜才合”。我认为，阴阳五行合化成功，必须满足符合这四项条件，缺一不可。
◇天干变化是表象，是外因。地支藏干变化是根源，是内因。变化结果表现在天干。结果就是应事，不是凶就是吉。
十二生肖跟天干地支的关系是什么？
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。十二生肖和天干地支是什么关系？
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 10天干子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 12地支以地支来代之生肖：子（鼠） 丑（牛） 寅（虎） 卯 （兔）辰（龙） 巳 （蛇）午（马） 未（羊） 申 （猴）酉（鸡） 戌（狗） 亥（猪）依次对应。 天干地支纪年： 1 ~10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31~40甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 用六十甲子依次纪年，六十年一个轮回。干支纪年法的新一年由立春开始。公元纪年的一年以立春为界前后分属不同的干支纪年。
要是到是什么年，可以看纪年法俩字后面的地支是什么字，如是“子”便是鼠年 以此类推。
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大运是天干还是地支
看大运时，天干和地支各管五年，这也是三命说的看法，举一个说法以佐旁证，交脱运想必都不陌生，是换运的分水岭，然而交脱运除了十年换运有之外，还有就是一运当中的第五个流年和第六个流年其也是交脱的时令，这一点香港命理大师蒋文正曾经说过，还有就是根据重大事故的流年多在交脱时令，其中的一运当中之交脱时令也是高发的流年。故此看运可以分开来看。而渊海所说的大运重地支，不是说让看大运时只看地支，此句话的解读是相比于天干，其发生的关系只有生、克、合、三种，而对于地支的关系来说却有生、克、刑、冲、会、合、害、破以及其中的两冲合、三会合
关系很是复杂，从而致使其中的吉凶很是复杂难辨。有时会间接影响到天干，故此才有大运看地支之说。而在看大运时还是以分开看各占五年为主，
再说下流年的看法，流年反映的是要发生的事情，天干是发生在外面的事情，影响最为深刻的事情，是结果，而地支是隐藏在表下的隐秘的事情，是起因。故此有才流年重天干的说法。然而我们在看流年时要干支同重而看。要根据八字组合中找出其喜忌的是天干和地支的哪一个字，从而把流年代入进行吉凶的判断。