八字五鬼表现 八字五鬼是什么意思

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“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上,一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我只在家里作法,自有效验。千万小心,不要害怕!”

这是《红楼梦》第二十五回,在互相撺掇中,决定用魇魔法暗害王熙凤和贾宝玉时,作为宝玉寄名的干娘马道婆悄悄的教赵姨娘的话。

八字五鬼表现

这里不得不提一下主流红学的专家们,他们一边承认宝玉这个干妈马道婆贪财无厌、丧尽天良,是个搞建封迷信、邪魔歪道的混帐东西;一边仍然荒唐地坚持《红楼梦》的作者是曹寅孙子“曹雪芹”,写的是“包衣家事”和曹雪芹“自叙传”,贾宝玉就是“曹雪芹”。专家们也不想想,或许是不敢去想:如果作者是曹寅的孙子、曹颙的遗腹子,为马氏亲生的儿子,怎么会在书中创作出一个跟亲生母亲同姓的干妈马道婆,还龌龊不堪地暗害自己呢?

难道“作者”对自己的母亲马氏怀有刻骨铭心的怨恨,故意在书中用干妈马道婆的贪心狠毒去影射侮辱自己的母亲吗?对此主流红学的专家们没有人能够作出回答,也不能回答,因为,如果回答得合情合理,那寅孙作者说就不能自圆其说了。

其时在“曹氏家谱”中根本没有“曹雪芹”这个名字,当然,《红楼梦》既非寅孙所著,更非“包衣家事”和包衣“自叙传”。“曹雪芹”只是一个另有深意的化名。

正如,书中每个名字,都是经过仔细斟酌,含有深意一样,“马道婆”姓“马”所蕴藏的含义,其特殊性和唯一性,其它任何姓氏都不能替代。

为什么这样说呢?因为“马”字在隐喻着一个特殊日子的特殊事件。

所谓“特殊日子”,就是王熙凤、贾宝玉逢五鬼,中魇魔法的那一天:

“那一天”是何日,书中没有交待,但是,到了第四天,也就是过了三天后,癞头和尚与跛脚道人来给凤姐宝玉治病时说,“三十三日之后,包管身安病退,复归如初”,而宝玉病好的第二天为四月二十六日芒种节。

如此,咱们就可以往前进行一下推算:宝玉病好的那天是“芒种节”的前一天,那就是四月二十五日,再往前三十三天,即双真为凤姐宝玉治病那天,就是三月二十二日,而姐弟俩中魇魔法的三天前,不就是三月十九日吗?

“三月十九日”,的确是一个特殊的日子,因为历史上的1644年三月十九日,李自成率领起义军进入北京,崇祯帝朱由检在煤山自缢,大明王朝随之覆亡。

那么,这个三月十九明亡之日,是作者故意隐藏,还是作为读者的我在附会臆测呢?下面数条可证明是作者故意隐藏:

①,黛玉的生日为二月十二日“花神节”,离三月十九日三十七天,而三月十九日离四月二十六日芒种节祭花神,也是三十七天。

②,四月二十六日芒种节,为农事之节日,而明朝皇室朱姓的得姓始祖,神农炎帝朱襄氏的生日就是四月二十六日。

③,黛玉第一次葬花写的是“三月中浣”,此后一天一天地描写到的第九天,就是宝玉中魇魔法的三月十九日。这天,黛玉从《牡丹亭》和《会真记》(西厢记)曲文,联想到南唐后主李煜的亡国之音“流水落花春去也,天上人间”。

④,“三月中浣”即三月中旬,书中几乎一天不落地记述了九天,其中,宝黛共读《西厢》为三月十一日。《西厢记》中的蒲东寺在山西省南端,而1644年三月十一日,李自成渡过黄河,占领山西,开进宣府。三月十五日,贾环用蜡油烫伤了宝玉,1644年的三月十日,起义军占领了居庸关,兵临北京城下。

八字五鬼表现

⑤,黛玉生日的“花神节”与三月十九日,三月十九日与黛玉葬花的“饯花神”日之间都是三十七天,无疑使黛玉在朱襄氏生日的芒种节埋香冢,写《葬花吟》具有了特殊的意义:既是在埋葬自己,祭奠自己,不如说是在埋葬明朝,祭奠明朝。

⑥,宝玉病好那天,在聚宴上薛蟠说五月初三是自己的生日。历史上的1644年五月初三,满清进入北京,朱由崧在南京宣布监国,标志着又一个时代的开始。

如果以上还觉得有所欠缺的话,那么,

李纨的判词和《推背图》就完全揭开了“五鬼”与“马道婆”之谜:

李纨的判词是:

“桃李春风结子完,到头谁似一盘兰?如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。”

第一句中的“桃李”来自隋末唐初预言李唐代隋的谶语,“桃李子,得天下”,这里隐指李自成在“春风结子完”的三月十九日进入北京。

第二句中的“兰”,代表着身份的高贵,借指皇帝宝座,此句在于质疑李自成有没有坐稳皇帝这个崇高宝座的能力和命运。

第三句中的“冰水”隐指来自极寒之地的满清,意为李自成是在为她人作嫁衣裳,自己推翻了明朝,却让满清获得了天下,空自留下无尽的妒恨。

第四句则是对李自成得而复失天下的挖苦讽刺。

李纨的这个判词,可以说与《推背图》第三十二象,“闯王灭明”的谶语如出一辙:

《推背图》中此象的谶语是:

马跳北阙,犬嗷西方。

八九数尽,日月无光。

颂言是:

杨花落尽李花残,五色旗分自北来。

太息金陵王气尽,一枝春色占长安。

谶语前两句中的“马”和”犬”,分别来自“闖“字的中间,和“獻”字的右部,指的是闯王李自成从北边的居庸关和德胜门攻进北京,和张献忠建立大西政权。

那么,同样是在表达1644年九月十九日明亡,《推背图》中可以用“马”字代表闯王,《红楼梦》中为什么不能借用姓“马”的道婆来隐喻闯王呢?所以说,“马”道婆所要蕴含代表的特殊意义,是其它姓氏无法替代的。而这种意味在表示“闖”字的谶画中同样也能感受得到。

八字五鬼表现

(马道婆之“马”来自“闖”字)

谶语后边的两句“八九数尽,日月无光”,意思浅显易懂,是说崇祯帝在位十七年后,明朝灭亡。

当然,书中以马道婆利用魇魔法暗害王熙凤和贾宝玉,来隐寓闯王灭明,反映了作者是站在明朝的立场上,对农民起义军的态度更多的是怨恨与仇视。

我们再给颂言与李纨的判词来作个比较:

颂言的第一句,与李纨判词的第一句一样,来自李唐代隋的另一个谶语“洪水绕杨山”,借隐李自成三月十九日攻进北京。其中“李花残”既暗隐李自成,也表达时间,“花残”与“结子完”拥有同一含义,因为花残之时也是结子完成的时侯。可以说,“桃李春风结子完”,就是从“杨花落尽李花残”演化而来。

第二句中的“五色旗”,是以农民军打的旗帜有蓝、黑、白、红、黄五种颜色来代指李自成。“自北来”指起义军从北边的居庸关、德胜门进入北京。“到头谁似一盆兰”与“五色旗分自北来”存在着互补关系。而“魇魔法姊弟逢五鬼”的“五鬼”,自然也是来自于“五色旗”。:

第三句中的“金陵”,是以太祖朱元璋始建都于金陵,来借指明朝,此句“太息金陵王气尽”就是叹息明朝气数已尽,这与李纨判词中的“如冰水好空相妒”完全是一种因果关系。

第四句里的“春色”,是以春天为青绿萌生的季节代指满清,“长安”则代指北京,此句“一枝春色占长安”,和“枉与他人作笑谈”形成的纯粹是一种对应对比的关系。

以上就是通过“马道婆”和“五鬼”所隐藏的特殊日子里的特殊事件,从而也可以得出,在解读《红楼梦》时,需要在仔细辨析中多转几个弯子,才有可能不会被表面的假语村言蒙蔽。