摘要：上一篇文章主要讲了杨拳老谱的天地人合一是三才之“中”的出处，本文继续解释上文中给大家留下的一个问题，就是杨家家传老谱《三十二目》之《人身太极解》中的一句话：“人中之人及中腕”，为什么会出现“中腕”归于三才之语？在这里，我要提醒读者朋友，学拳过程中，读读古拳谱的内容，与所学内容对比，看二者之间有什么不同，多问几个为什么？对于太极拳的学习帮助很大。
在《三十二目》之《人身太极解》开篇就就这样说到：“人之周身，心为一身之主宰，主宰太极也，二目为日月，即两仪也，头像天，足像地，人中之人及中腕，合之为三才也”。此目明确了：“人中之人及中腕”与“头（象征天）、足（像征地）”，合在一起为“三才”。这就要回到《三十二目》之《太极平准腰顶解》，其中讲道：“顶如准，故云顶头悬也，两手即平左右之盘也，腰即平之根株也，立如平准，所谓轻重浮沉，分厘毫丝则偏，显然矣，有准顶头悬，腰之根下株尾闾至胸门也上下一条线，全凭两平，”这段话明确讲了，手是天平的左右之托盘，腰的根下支承柱是尾闾到胸门（膻中穴）也是上下一条线，全凭两平，什么是两平？就是托两盘之平衡，两平如何保持，就是依靠手腕来调节保持的，保持两腕承重的平衡，是保持人之中的关键，所以，中腕一说是人之“中”的平衡受控于两腕调节，需要注意理解的是，守住人体之中，以及三才之中，依靠的是两腕，而非两手。讲到这里，有必要讲一下广泛流传的手在太极拳中的所谓：“梢节领进或者说梢节领劲”，在杨班侯《太极拳九诀》之《十三字行功诀》中第一句就这样讲道：“掤手两臂要圆撑，动静虚实任意攻。”所谓的“掤”不是“掤手”，而是“两臂的圆撑”。手的动是被动的动，与太极拳爱好者经常听到什么“梢节领进或梢节领劲”是完全风马牛不相及的。无论是“领进或领劲”都是主动的。有人经常用甩鞭子比喻梢节，鞭子能炸响，并不是因为鞭梢领进或领进，完全是鞭梢被动的响应鞭杆的转向要求，并且是相当的灵活，才产生的。而太极拳行拳中的手动是被动的，这与太极拳的行拳要求和杨门的秘传口诀：“梢节要灵，中节要活，根节要稳”是一脉相承的。有很多名人，还有所谓的世界冠军，在讲太极拳讲到手时，都会讲到手如何如何画⑧字或如何如何拧啊、转啊，但在杨式太极拳老谱的内容中，没有手画（走）⑧字或脚画（走）⑧字之要求，杨拳强调的是手腕是天地人三才的平衡之“中”。既然，手腕是天地人的平衡之“中”，手的任何主动动作都是不符合太极拳的练习要求的。
再回到，关于太极拳“天地人”三才之“中”要求的三中合一，在杨家家传拳谱《三十二目》之《太极人盘八字歌》中这样写道：“对待于人出自然，由兹往复于地天，但求舍己无深病，上下进退永连绵。”就是要求习练太极拳的人，要溶入天地自然之中，而太极拳中的“手”是与对方接触重要触觉器官，手首先要适应外部自然环境，实现不丢不顶，才能保证自己的身体溶入自然，在《太极平准腰顶解》中讲道：手是天平之盘，来什么我承接什么，至于如何接，当然是保持天地人合一，并能自然往复于天地人之间，而对接手的调整靠的是人的“腕”。既然调整靠的是“腕”，而且将手腕又叫作“中腕”，那么这个“中”是旋转之中吗？答应是肯定的，腕部的动作也是旋转，在杨家家传拳谱《三十二目》之《八五十三势长拳解》中，这样说道：“于人对待，四手当先，亦自八门五步而来，跕四手，手手碾磨，”而这段话中的：“跕四手，手手碾磨”之说，说的就是腕部的动作就是如石碾一样的转动，由于腕部是转动的，所以腕部称之为“中腕”。这个“中腕”如同直升机的尾翼，依靠尾翼的旋转保持着直升机的飞行状态平衡。所以，杨家家传拳谱中的：“……人中之人及中腕，合之为三才也”的正确涵义是：……人的中与腕部的中，合在一起才是真正的三才。
本文到此就结束了，如果读友有什么问题，请点击关注，欢迎私信交流。
我在多篇文章末尾都留下了下面这段文字：“文论辩理莫诡辩，武论擂台把招现。本人文论——也就是纸上谈兵。”这是我头条上你个人简介，意思是：我就是嘴炮。但是，我更是杨拳太极拳拳理的搬运工。但是有些读者没有理解其中的含义，我想告诉大家的是：我目前只是想为大家传递太极拳的传统理论，而非网上实操教学。至于有朋友提醒我，网上有照搬解读进行教学的，特声明一下，不是作者本人所为。
谢谢各位读友的关注、点赞、转发和收藏。