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频道:八字算命 日期: 浏览:3

有位同学希望我分享一下自己的座右铭,所以我简单介绍一下。我有一些座右铭,尤其是三十岁之后,几乎每十年都会有一个座右铭,其中包含了自己未来要达成的目标。

古希腊哲学家赫拉克利特说:“人的性格就是他的命运。”我在20岁时读到这句话,将其引申成为我的座右铭:人的性格就是他的命运,要改变命运,先改变性格。

问题是:性格可以改变吗?

性格包括性向与风格。

性向是天生的,譬如你的生辰八字、血型、星座等都是天生的;

但风格可以改变。

风格是什么呢?近代西方哲学家怀特海说:“教育就是风格的培养。”而且,中国宋明理学也有类似的观念:教育就是变化气质。

因此,要想培养风格、变化气质,只有透过教育,尤其是自我教育。

把上述观念串起来,就是:性格包括性向与风格。风格可以透过自己的学习和思考而逐渐改变,整个性格也会随之调整;而性格决定命运,因此,我的命运亦会随之调整。我自己长期都在思考这个问题,这是影响我一生的一个重要观念,供同学们参考。

30—40岁:任真

我在30到40岁时的座右铭就是两个字——任真。

“任真”就是“让自己真诚”。那时,我懂得了儒家思想的关键就是真诚。但什么是真诚?

真诚不是想到什么就说什么,那是缺乏修养的表现,不是真诚。真诚要像一些宋朝学者那样,随时保持高度的警惕。他们有个比喻很生动,像猫捉老鼠一样全神贯注,注意到一点点动静,就像把自己的心放在手上那样敏感。对自己说的话,以及喜怒哀乐等情绪表现,都要努力做到“发而皆中节”,做到适度。就像帕斯卡批评蒙田与爱比克泰德,一个是过,一个是不及,这就是“度”。让自己真诚,对自己来说就是要让自己的情感发而皆中节,对别人就是尽量不要敷衍任何人,连表情都一样。

你做不到的事就是座右铭。

30岁到40岁的十年正好是人生奋斗的关键时期,你自身的人格特质、社会对你的了解与评价,都会在此期间初步奠定下来。

当时我心里想,我如果不真诚的话,就不知道自己活着有什么特别的价值,因此我要做我自己。

但是,我绝不会轻易伤害别人或让别人为难。

让自己真诚,在言行方面需要配合高度的修养,当时我还做不到,所以就以“任真”作为我的座右铭。十年下来,我觉得自己有了一点点成绩,可以说自己是一个成年人了。我一直在大学教书,如果到40岁左右还不够成熟的话,实在有点说不过去。 任真就是让自己真诚,但是一定要记得需要有各种考虑。

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40岁:从容

我在40岁时,选择了两个字作为座右铭,叫做从容。

什么是从容呢?

第一,设法调整自己的心态与步调,因为已经步入中年了。

第二,要减少不必要的事,开始用减法。

第三,对于自己选择的目标,要有恒心不断做下去。

具体做事时如何考虑呢?我考虑至少三点:

第一,非我做不可的事我才做,其他的事我就推辞了。

第二,如果我可以把它做好,且对别人、对社会有正面的帮助,我就全力以赴。

第三,我要对自己负责,不去应付别人。我自己认为该怎么做,就全力以赴,好好准备,因为时间就是我的生命。

另外,陶渊明以八个字作为一生努力的目标,叫做“勤靡余劳,心有常闲”,就是每天忙得要命,累得要死,简直快昏倒了;但是内心并不会盲目或茫然,而是自在悠闲,忙而不乱。

这是陶渊明所向往的境界,我深受启发,便以之作为我的座右铭,正好可以和“从容”相对照,它也解释了怎样才能做到从容。

50岁:与人无尤

我在50岁时的座右铭是“与人无尤”四个字,“尤”是责怪的意思,即孔子说的“不怨天,不尤人”的“尤”。

为什么选这个座右铭呢?

我快到50岁那年,到荷兰的莱顿大学教书,我对国学的研究慢慢进入到比较深刻的层次。这时我联想到孟子的一句话:“人病舍其田而芸人之田。”即人们很容易犯的过错就是去耕别人的田,而不去耕自己的田。也就是说,人们喜欢教导或指正别人,却忘了自己应该不断改善。所以当时我就立下志向,要针对自己,全力改善。

在莱顿大学那一年,我始终在实践《论语》的一句话,就是到国外要“言忠信,行笃敬”——说话要真诚而守信,做事要确实而认真。那一年我努力练习一件事:说话的时候一定设法听自己的话;做事的时候,一定跳出去看自己如何做事。在与别人互动中,始终保持自我的清醒,从言、行两方面入手,听自己说话、看自己做事,时刻反省自己。这样就能意识到自己在各方面存在的问题要修炼自己,与别人来往时就不要互相责怪。从自己做起,则效果最好。你要划定自己的生活圈、交往圈,不要有太多幻想,也就没有什么悬念。因为当时我正在国外的学校教书,所以我的座右铭可以跟当时的情况很好地配合。

同学们可能还记得,我30岁的座右铭是“任真”,就是让自己活得真诚,因为那时我学到了儒家。40岁时的座右铭是“从容”,那时我学到了道家。50岁时我学到《易经》,我参考孔子的话:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”孔子在50岁上下专心研究《易经》,他的目标只是不要有大的过错。我从这句话中得到启发,便将“与人无尤”作为这一阶段的座右铭。

孔子“五十而知天命”,我50岁以后也知道了自己这一生的发展,就是要在学术上、文化上发挥自己的力量。要跟别人好好相处,相识就是缘分,要好好珍惜;不要给自己制造各种困扰。我从自己着手开始修养,这样做的好处是,我能更好地把握自己的生命,降低别人对自己的影响,使生活更具主动性和积极性。

这样一来,我便可以集中精力,专心做研究;上课时,我也能设法把我的心得说清楚。所以,我在50岁以后,在国学方面逐渐有了较为明确的心得。也许同学们属于不同的行业,但不要忘记,50岁以后有可能进入到高管的行列,这时做任何事都要从多方面加以考虑。所以,与人无尤,跟别人相处时不要责怪别人,发生任何问题时先做自我反省。我想这个座右铭应该还是值得参考的。

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60岁:与人为善

现在简单谈一下自己六十岁的座右铭与人为善,这出自于《孟子》:“君子莫大乎与人为善。”这句话给我留下了特别深的印象,孟子认为君子最伟大的作为就是“与人为善”。

但什么是“与人为善”呢?它的意思绝不像今天我们理解的那样——给别人行个方便或不跟别人计较——不是这个意思。

孟子对“与人为善”有很清楚的界定:“取诸人以为善,是与人为善者也。”即我从别人身上吸取某些优点,我跟别人一起来实践这个优点,这就是“与人为善”。

孟子以舜为例,舜看到任何人有任何好的言行,他马上学习效法,跟着别人一起努力实践,从而使得整个社会越来越理想。

对于任何一种善行,有几个人一起做,大家会更有信心,效果更大。否则你一个人做好事势单力孤,是好是坏自己没有把握,也不知道是否真的对别人有帮助。

我们常说:“人同此心,心同此理。”能确信自己是对的,自己尽量去做,就没有问题了。

我到了60岁时也想学习孔子的“顺天命”,我很清楚只有一条路可以走,就是把我所学到的国学中最有价值的部分要推广出去。

于是我全力以赴,以“与人为善”作为座右铭。

我过去八年所做的就是这件事,我一有机会就介绍国学,希望把它说清楚,这个过程非常辛苦。现在有了许多方便的平台,传播的效果比以前要大得多,我目前还在继续努力中。

儒家认为,善是我与别人之间适当关系的实现。一个人由近及远,由亲到疏,跟天下人都有某种关系。

我自己从年轻时开始学习,一辈子在学校念书、教书,就是一个单纯的学者。

所以我要行善的话,就要设法把自己的心得充分发挥出来,让更多人可以分享,这是我对社会唯一能做的一点点工作。

至于是否有什么贡献或效果,这些都谈不上,我只求尽心而已。

我曾经说过,自己目前还做不到的事就是座右铭。

我希望在未来继续努力,因为“与人为善”的目标可以说一辈子也做不完。

70岁:乐天知命

我现在还不到70岁,在“与人为善”这方面我仍处于努力的阶段。我再次强调,所谓的座右铭就是目前还做不到的一种理想,代表你还有努力的空间。

我再过两年就要到70岁了,所以最近也在思考未来的座右铭,目前有两个选择:第一个是乐天知命,第二个是返璞归真。当然,修炼可以有很多目标,但是我建议还是一个目标为好,有两三个目标就可能打折扣。

我先谈一谈乐天知命。

“乐天知命”这四个字是很美的中文,但你首先要知道它在说什么。它出自于《易经·系辞传》,意思是你学了《易经》之后,能够知道各种变化的状况及其道理,了解之后,你就要采取一种适当的态度。

我们先把每个字都说清楚。

“天”代表大势所趋,这不是我能控制的。比如我生在这个时代、这个社会,遇到哪些事情,这叫做“天”。

“乐”代表正向的态度,乐于接受。对于大势所趋,我乐于接受。更重要的是“知命”。

“命”就是个人遭遇。我要了解自己为什么会有这样的遭遇。了解之后,便会发现人的命运主要来自于自己的性格,就像古希腊哲学家赫拉克利特所说的“人的性格就是他的命运”。所以,你的“命”(遭遇)往往跟自己有密切的关系。

了解自己的命,就是要知道自己过去发生了什么,现在正在做什么,以及将来有什么志向和目标。孔子说过:“不知命,无以为君子。”这里的“命”当然是指天命,就是我这一生有什么使命。

所以将“乐天知命”合起来看就是:对于大势所趋(称作天道、天运都可以),我以正向的态度快乐地接受它,没有丝毫的抱怨,也就是孔子所说的“不怨天”;“知命”就是我要了解自己的遭遇主要来自于自己的性格和缺乏修养。

所以到70岁时,“乐天知命”是《易经》给我的一个很好的启发。了解它的含义之后,对于自己就很容易安顿。对于过去的一切,有什么错误,赶快修正补救,对于将来亦会更加珍惜。

这些都是我个人的学习心得,同学们表示有兴趣,所以我就不揣冒昧,向大家做一个简单的介绍,谢谢。

你的座右铭是什么?

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