道，可道，非常道。
道就是阴阳，阴阳可以演绎为五行金木水火土，金木水火土，金木水火土五行左旋化生万物，这个过程就是河图的来源和秘密，河图中金火对宫形成洛书，洛书五行右旋逆克万物，然后五行金木水火土的这个生克过程又可以合并为双龙太极图，然后圣人们以太极图为基础创造出了人类文化史上第一个文字曲字，然后曲字再变化三次就又演绎为鬼神二字，然后以鬼神二字为基础演绎出二十二个干支，这样就一步步将自然规律最终简化在了二十二个干支中，然后干支配合河图洛书演绎出六爻，也就是：阴阳分离、阴阳纠缠、阴阳叠加，阴阳相刑、阴阳相害、阴阳相破，这就是六爻之变，也就是三生万物的规律大演绎，然后干支组合就形成了六十甲子，就是甲子就是自然万物的定位系统，这个从头到尾的过程就是古代圣人们一步步将自然规律从河图洛书简化为双龙太极图，然后再从双龙太极图演绎到曲字，再从曲字演绎到鬼神，再从鬼神演绎到干支，然后从干支演绎到六爻，然后从六爻演绎为甲子，这个过程就是古代圣人们将深奥复杂玄妙的自然规律演绎为普通人都可以掌握的六十甲子的过程，这个过程环环相扣而滴水不漏，浑然一体而一脉相承，所以古代圣人把它叫做：“一”，因为这个过程根本无法用一句话说清楚所以老子才说：“道可道，非常道”，其实道只不过是一个名称，因为道就是自然规律，自然规律就是阴阳，阴阳就是五行金木水火土，五行金木水火土存在生克的规律，具体就是河图洛书之间的转化，而河图洛书合并起来就是太极图，太极图再简化为文字曲字，这样人类就开始从无字天书的时代过渡到了真真有文字记录的时代，这就是道家文化中最为复杂玄妙而神奇的地方，因为每一步都是自然造化之功，而古往今来人们却被这个道字束缚了认知，却不明白道就是阴阳，所以从阴阳来求道，不出一个小时就全部掌握了大道从头到尾的全部内容，脱离了阴阳而求道者，一生陷入文字游戏中脑补，这就是为什么人们读不懂《道德经》的真真原因了，所以，其实如果不从头到尾的掌握学习大道，那么人们就是连第一章都看不懂，连道可道非常道这第一句都理解不了。
其实这句话的意思就是：自然规律就是阴阳，但是从阴阳～五行～河图洛书～太极图～曲～鬼神～干支～六爻～甲子这个过程就是大道以一贯之的演绎过程，所以根本无法用一句话来解释清楚，其实道就是阴阳、就是五行金木水火土、就是河图洛书、就是太极图、就是曲字、就是鬼神二字、就是干支、就是六爻、就是六十甲子。因为这个过程就是圣人们将阴阳一步步演绎为普通人也可以掌握的六十甲子的过程，而这个过程也叫做：“形而上者谓之道”，世人总是脱离了阴阳而去求大道，这样最终都是一无所获，错把悟道当作自己求道成功，这是自欺欺人，因为悟道不过是灵性层次的开悟，而不是代表你就掌握了大道，这样的人比比皆是，其实一个不学道的人哪里能掌握大道呢？圣人之所以为圣人就是掌握了大道，也就是掌握了自然规律，所以正确的理解《道德经》中：“道可道非常道”之后就可以去一步步揭开这部伟大的经典了。如果不去突破这些认知上的障碍的话，那么怎么去解读都是错的，所以这个过程大家一定要清楚明白。
名，可名，非常名。
名就是姓名，姓名就涉及到了文字，文字就涉及到了君子文化和小人文化，也就是隐性文化和显性文化，通过上面对大道演绎的过程我们可以发现，由双龙太极图演绎到曲字的过程就是从无字天书过渡到了有文字的过程，曲字三变就又演绎为鬼神二字，鬼神的确定就将万物分为二类，一类为阳物，一类为阴物，然后以曲字为基础造出十个天干和十二地支，这个过程就叫做：“盘古开天辟地”，所以天干地支就是最为古老的文字，其他文字就是一步步演绎出来的，由此我们可以明白，圣人们认为任何一个文字都具有阴阳属性和五行属性，所以取名字就涉及到了姓名学，所以按照老子的说法，取名字必须要取五行中对人有利的文字，而不是随随便便来取的，也就是姓名学的由来，由此我们可以发现文字具有两种解读方法，一种就是利用道家文化来解读，一种就是由儒家文化来解读，因为道家文化本身就是诸子百家的根，所以道家文化就是隐性文化，而儒家文化就是显性文化，所以道家文化就是正本清源的文化，而儒家文化其实就是望文生义的文化，这就是老子说：“名可名，非常名”的真真含义，第一直接说到了姓名学的问题，第二直接说出了道家文化和儒家文化的本质区别，这是微言大义的解读，由此可见老子其人真是伟大而超群决伦的圣人，通过这样的解读我们也可以由道家文化和儒家文化来观照那个时代的历史，这样就具有了极其重要的考古意义，因为要了解一个民族的历史发展趋势必然是从它的文化入手，文化就是用来认知世界的工具，同时文化也具有自身的属性，道家文化文化的属性就是解决人与自然的问题，而儒家文化就是解决人伦以及社会关系的问题，所以二者天壤之别，因为文字本身就是由道家文化衍生而来，而不是儒家文化，所以利用这二种文化来治世也是截然不同的，因为二者缘起的场不同，解决的问题不同，面对的对象也不同，所以对应的文化属性也不同，所以老子在第一章节中就暗示出这个问题的重要性。
无名天地之始，有名万物之母
圣人云：“天地未成而有气，此谓之乂也”《尚书》又云：“政乃乂，黎民敏德”，这都是圣人们对于宇宙天地万物起源之谜的解释评论，所以古代圣人认为宇宙天地万物未成之前有一种气，它无形而混，是一种相互纠缠而相反的气，人们把这种气就称为：“造化会元之气”，也叫做：“先天一氣”，它的形成就是“乂”形，虽然看不见摸不着却有精质，其数为829440000种，它以三才二变六分式化生万物为25920000种，这就是古代圣人们对于宇宙天地万物探索之后得出的结论，也就是先天乂气化生万物的过程以及数目，这个过程就是一个无中生有的过程，因为古代圣人们以无形无象的气主宰着万物，所以老子就用这样非常隐晦的语言来论述万物的本始和数目，因为大道自然规律脱离不了数字，这就是万物皆数的原理，如果脱离了数字去企图演绎自然规律，那就是真真的痴人说梦了，而关于这个演绎过程也是有章可循，因为我们所熟悉的《易经》就是通过三才二变六分式来演绎出四象八卦和六十四卦的，其实利用六十甲子一步步进行逆推也可以得出这样的结果，因为草木有气，禽兽有气有知，人有气有知有义，所以人为万物之灵主，按照六十甲子来看万物类型一共为12960000种，但是万物皆有阴阳之分，故万物之总数就为25920000种，这就是德的万古之谜，而万物的演绎方式为六分式，汉字的系统设置章法又是六分书，三才之法分开又是六爻，因为一者道之宗，六者形之祖，所以以万物之总数去推理无形无象而有精质的造化之源就是829440000种，而829440000这个数字本身也是非常神奇，如果画在河图中刚好就是一个乂字形，其实它就是上古时代伏羲女娲纠缠图的原形，明白了这些东西大家就理解了这句话的信息量究竟有多大，这句话其实就是老子在论述造化之气化生万物的过程。
故常无欲以观其微；常有欲以观其徼。
这句话涉及到道家文化中的顶级绝学：“格物”，无欲就是不能获取的东西，有欲就是可以努力获取的东西，其实这就是无为而无不为的另一种解释说法，那么无欲的东西就是我们不能获取的东西，不能获取的东西就是违背自然规律的东西，能够努力获取的东西就是顺应自然规律的东西，所以这就是老子在告诉我们一个人学习掌握了大道之后通过格物的方法就明白了自己应该获取什么和不应该获取什么，这就是顺其自然的一种行为方式，因为六十甲子本身就是万物的定位系统，我们可以找出自己的定位，这个定位其实就是四柱八字，然后去通过格物去判定阴阳属性和五行属性，这样就完成了对自己的定位，从而明白了自己应该获取什么和不应该获取什么，这就是无为而无不为的千古之谜，而格物本身就是万古之谜，历来只是只有一心一意求道的大德君子才能传授的东西，所以不懂格物就不懂道家文化，有人会说：“为善去恶是格物”，这句话其实是一种空话，因为善恶本身没有一定的衡量标准，相信这种话的人必定不懂大道，因为这是一种典型的陷入二元独立脑补层面的认知，王阳明只是悟道了，因为他通过苦修而明白人需要返后天而为先天，所以得出：“圣人之道，吾性自足，向事情求之于理者误也”，这是一种典型的在灵性认知层次上的大彻大悟，但是对于格物方面的解释就直接错了，他解释不了，古往今来真真将格物解释清楚的人就是孔子、老子、鬼谷子、周文王，舜这些人，因为历来人们宁愿相信古人的权威结论而又根本不去自己思考研究发掘，所以道家文化中有太多太多秘密还在继续被埋没，这就是我们没有去实事求是的研究思考发掘，因为道家文化包罗万象而博大精深，如果不去花功夫研究探索，那么就只能是停留在表面话阶段了。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
此二者就是鬼字和神字，因为河图洛书合并为太极图，太极图演绎为曲字，曲字演绎为鬼神两个字，这就是一个由无字天书演绎出文字的过程，鬼字为九画，神字为九画，而鬼神就是阴阳，阴阳就是道，所以鬼神就是道，道就是鬼神，鬼神符合九九归乂之理，同出就是鬼神二字同时由曲字演绎而来，异名就是叫法不一样，阴阳属性也不一样，同谓之玄，就是鬼字就是自然界中一切阴物的总称，神字就是自然界中一切阳物的总称，玄之又玄就是二者符合九九归乂之理，万法归宗，众妙之门就是二者就是自然造化的宗主，如果不是精通大道从头到尾的全部内容，那么没有人可以真真解释清楚这最后一段，作为全书的总纲，它实在太过复杂玄妙有趣而神奇，这就是自然规律的秘密，也是大道的总纲，在全书起到了一个统领全书的作用，而道经主要是论述自然大道的特性作用和功效，以及旁敲侧击的提出大道演绎过程中的一个内容，比如：阴阳、河图洛书、太极图、曲字、鬼神，中等等，以及提到了上古时代的帝王们，这些信息都是非常隐晦而难懂，只有具备了一心一意求道的大德君子才能真真去读懂这部伟大的经典。
《道德经》第一章是全书的总纲，主要告诉我们大道的演绎过程根本无法用一句话说清楚，它是具有严密且自然的演绎过程，而不是世人认为某种虚无缥缈而无法把握的东西，同时以姓名学告诉我们世上有两种文化，一种是对汉字正本清源的文化也就是道家文化，一种是望文生义的文化也就是儒家文化，然后告诉我们先天一气化生万物，也就是无形无象的气化生万着万物，这就是悟道的法门，再者告诉我们要去学习大道而掌握格物，这样就能明白自己该干什么和不该干什么，这就是无为而无不为，也就是天人合一的最高行为准则。最后告诉我们道就是阴阳，阴阳就是自然规律，自然规律就是鬼神二字，鬼神二字符合万法归一的规律，这就是一切秘密的源头。
《道德经》是一部穷究天地之道的旷世奇书，同时也是一部解释了自然造化规律的无上宝典，老子其人微言大义而一言万端，其有八十一章，符合九九归一之理，其玄言五千而囊括天地之道，是引领我们悟道、学道、行道的无上经典，全书主以自然阴阳之道来告诫我们先悟道，也就是返后天而先天，这样就可以得到灵性层次的觉醒，然后再去一步步坚持不懈的学道，从头到尾的去学习大道从头到尾的全部过程，也就是认识这个伟大而古老的文化，最后行道，利用这个伟大的文化去造福苍生而道经天下，这就是老子要向我们通过这部经典而传达的信息，很多朋友非常喜欢去给这些人排名，但是对于真真的文化一无所知，这是没有任何意义的事情，是最无聊的人才干的事情，我们真真需要做的就是彻底掌握它，而不是只会引经据典，因为古人的结论不等于我们自己的知道，其实很多人最缺乏就是对文化实事求是的探索发掘过程，因为任何一种文化都有它缘起的场，都有特性，都有对象，同时也具有各自不同的文化属性，如果不去从这些方面入手去学习文化，那么终究是无法深入了解文化的真相，因为我们根本不缺优秀的文化，真真缺少的是懂文化且发扬传承文化的人。
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