从宋以后,中国的命理学开始迅速发展,宋以后命理学出现一个很重要的人物,就是徐子平,他对整个命理的模型模式做了一个很大的变化,一个主要的变化就是说年月日时中,以日为核心来研究这个结构,还有一个方面就是他采取的是正五行,而不用纳音五行。也有人说历史上根本没有这个人,徐子平本人是一个传说中的人物,后来就出现了一本书,叫《渊海子平》,传说是徐子平的弟子根据先师论命成果而编著。
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命理学于唐代时,是个古法时代;从宋代以后,称之为今法时代,就是由刚才说的徐子平之后开创的。宋代之后,研究命理学的有许多人物,也形成了许多不同的见解。比如说在明代有一个叫张神峰,他写了一本书,叫《神峰通考》,他认为这个八字一定要有病,就是八字本身不能平衡,如果八字是平衡了,那么你运加上去不就不平衡了,所以他认为要有病。然后呢,有药,比如说八字里面有药,那么有病有药才是好命。如果无病无药,他不认为是好命。然而清初的陈素庵,他写过一本《命理约言》,他就反驳张神峰,为什么八字一定是要有病,才是好,那无病,为什么不好呢?如果天生就是这个综合的、平衡的,有什么不好呢?所以说,从宋明一直到清代到民国,命理学界的人有不同的主张,彼此都不服彼此。
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那么如果对命理学有兴趣的小伙伴们,想要了解命理学的话,最好不要从上面那样的大部头入手,毕竟作者的观点各不相同,容易看混了。而要从基本著作入手,有个清代的进士叫沈孝瞻,他写了一本命理学的笔记,然后后人把它整理出来了,叫《子平真诠》。这本书呢,他主要是谈格局,整个从格局的角度去分析这个八字的结构。沈孝瞻是清代乾隆年间进士,朱房派八字理论家,主要着重于命理学的理论研究。《子平真诠》解释了《渊海子平》的核心理论,使原始命理学不再因论述简明而引起歧义。全书行文毫不婉转委屈,句句直指要害,论述精辟有力,使命理学避免了玄学和不可知论的桎梏,走向了更加有核心、有重点、有条理的分析方法。这本《子平真诠》应该是命理学最佳入门书籍了,有兴趣的小伙伴可以撸来一看。
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