人性本善？人性本恶？
道德经有言：万物负阴而抱阳。人性既善亦恶。
道德经对人类的丑恶、罪过进行了深刻的揭示和批判。每每读起，不禁使人后背发凉心里发怵。
1，智慧的批评。
老子曰：智慧出，有大伪。域中有四大，人居其一焉。
西方有言，人一思考，上帝就会发笑。道德经即肯定了人的智慧价值，也展示了人类智慧的浅薄、愚蠢、残酷和荒谬。
2，好言的批评。
老子曰：知者不言。知者不博。信言不美。孔子曰：君子讷于而言敏于行。
夸夸其谈，花言巧语，肆意卖弄，未必就能令人折服、拥有真才实学。察其言观其行，行动更重要，劳动出成果，实践验真知。
3，妄动的批评。
老子云：不知常，妄作凶。
抓不住事物的本质和规律，胆大妄为，任性胡为，肆无忌惮，盲目行动，不自量力，没有敬畏心，只能惨败。
4，认知的批评。
老子道：前识者，道之华，愚之始也。
被眼前观察到的事物外在的表征所迷惑，看不到世界的本来面目和真相，这是愚蠢的开始。
被人蒙骗，会残遭其害。被大自然迷惑，只能畏之顺从。
具有超前认知的人，能够发现大道自然之本真，平常人不能理解认同，这也是人类愚蠢的开始。
哥白尼因坚持日心说而遭教皇迫害。
5，欲望的批评。
老子言：祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。
人心不足蛇吞象。贪得无厌，沦为权利、金钱、美色、名誉的奴隶，就会自私无情残暴，甚至丧尽天良不择手段。“甚爱必大费，多藏必厚亡”，费尽心机，难逃半路夭折之凶险，空手而归之哀果。
6，世俗的批评。
老子云：众人熙熙，如享太牢。我独异于人。
随波逐流，随世俗的庸俗低级而同流合污 。丧失童心和人性本真，追逐太极世界的利欲熏心、纸醉金迷、纵情享乐，沉沦苟且。
7，人善的批评。
老子道：正复为奇，善复为妖。
阴阳并存，祸福相倚。正可变为奇，善可转成妖。
纵然“善者吾善之，不善者吾亦善之”，行善施正也要考虑方式、影响、后果。任何事情都有两方面，好事坏事可以转换。
农夫救蛇后遭其咬。扶人摔倒反遭其诈。唇亡齿寒，假途灭虢。害人之心不可有，防人之心不可无。
8，争夺的批评。
老子云：大国不过欲兼畜人也。利而不害，为而不争。
国与国、人与人之间充满竞争、豪夺。没有了矛盾竞争，也不会有优胜劣汰变化发展。世界就是这样残酷无奈精彩神奇。
有竞争矛盾不可怕，怕的是血雨腥风、鱼死网破，无恶不作。闹的是生灵涂炭，你死我活，无法无天。
9，功名的批评。
老子云：自伐者无功。功成而不居。果而不得已。子孙以祭祀不辍。
功名可以搏取地位尊崇，名誉赞颂，权金美色。好大喜功，图面子求名声，不为实际功德，免不了巧取豪夺挖空心思去占有，也难辞虚假欺诈之嫌。
德不配位，必遭败弃。欲戴其冠，必受其重。高以下为基。
10，缺德的批评。
老子言：无德司彻。
知道而明生命之悲壮，知德而明智慧之慈善，修身而知生存之苦乐。
人失道则无明，缺德定沦丧，失修必不器。做事必先做人。
做人也不能沦为他人道德绑架下的附庸，不能为了德而行虚假仁义礼信。
生命需要大彻大悟，方能从容自若旗开得胜，方显英雄本色。
道德经对人类的批判不至于这些。由此我们知道了从善的教引和必要。
人之所以成为人，就是因为能够认识到人性有恶，并能弃恶从善而为之。故孔子云：人性本善。西方人言：人性本恶，无非是提醒人们，时时注意从善而为，莫要从恶害己害人。