唐槐·明榆·左公柳 古树，既是一个地区的历史遗产，也是一个地方的民俗景观。 据有关部门统计，兰州市区共有古树12种，3400余株，其中唐槐、明榆、左公柳最为著名。 唐槐，是指种植于唐代的古槐，最有代表性的有今工人文化宫和张掖路牙病防治所的古槐。
工人文化宫内的古槐共有3株，东西两廊旁各有1株，另一株在西廊以西，呈一字形排列，身围都已超过5米。树冠如伞，浓荫匝地，虽阅历千年，依旧枝繁叶茂，生机勃勃，每到花期，满树银白，和西院内一株明代文冠果树带有紫色条纹的白花相辉相映，显得格外动人。
兰州市民常扶老携幼，前来观赏，更有一些画家和诗人，或绘画、或吟诗，对唐槐百般抚赏，留下了不少动人的诗画。 兰州市城关区张掖路东段的市牙病防治所，系原天齐庙旧址。
院内有一株唐槐，虽屡遭雷击，但生命力极强，被击去的残枝能很快长出新枝，所以至今仍躯于硕大，枝茂叶繁。树下曾立有一块石碑，碑文中曾有这样一段记载：“本庙十三世住持记云：明洪武五年公元1372年因有蜘蛛为害，经雷击，知当时固已为空中伟干之古树矣。地方长老多传言系唐时物，明初去唐未才三百五十余载，谚云：‘千年松，万年柏，不如老槐歇一歇’。此时与形态考察之，当系唐槐无疑。”不料时隔160多年后，也就是嘉靖十三年（公元1534年）七月十二日中午，这株古槐又一次遭到雷击，据说这次作祟的是“蜈蚣”。到清光绪十年（公元1884年）八月初四，雷电又第三次“光顾”这株古槐。
据说这天，兰州上空风雨交加，雷鸣电闪，一道雷火从天而降，将古槐的一枝树枝从空挈去。等风雨过后，才发现它落在皋兰山后的一棵果树上面，而两地相距竟达20多公里之遥，可见雷电的威力之大。
五泉路东侧的邸家庄巷口，有一株粗大的榆树，有人推测可能是明肃王时所植。据邸氏后代考察，在邸家庄中间，即今兰州市党校院内，曾有一座邸氏祖坟，俗称邸家老坟。在老坟的碑记中，曾提到这株榆树。按墓碑的记载，邸氏原为应天府（今南京市人），先祖是朱元璋的亲族。朱元璋死后，传位给皇太孙朱允炆。不久，朱元璋的第4个儿子燕王朱棣以“靖难”为名，用武力篡夺了皇位，并对朱允炆的亲族大肆杀戮。
邸氏先祖怕受株连，携带3个幼子出逃。当到应天府城门时，被官兵盘问，张惶之际，忽见门楼匾额上有“官邸”二字，便指“邸”为姓，这才得以脱身。从此隐名埋姓，辗转来到兰州。当他们行至五泉山附近时，已饥不可耐，无意中发现前面的一株榆树上，结满了肥嫩的榆钱，父子4人就以榆钱果腹，方免做了饿鬼。
据此推断，在肃王移居兰州以前，也就是公元1399年以前，这株榆树就已经存在了。 兰州现存数量最多的古树要数清代的“左公柳”了。左公柳，是指清光绪元年（公元1875年），左宗棠奉命督办新疆军务，在进军途中，命三湘丁勇“自泾川以西至玉门，夹道种柳，连绵数千里，绿如帷幄”。尤其是“兰州东路所种之树，密如木城，行列整齐”。仅在长武至会宁的300公里驿道上，就栽树26.4万多株。并在沿途张挂榜文，告诫人们“勿剪勿伐”。
所以，“从西安经兰州，一直到新疆，开辟了一条3000多里的宽阔大道，两旁柳树，青容俊貌，袅枝飘飘，夹道以伴行人，蔚为大观。”杨昌濬曾有诗赞曰：“上相筹边未肯还，湖湘子弟满天山。新载杨柳三千里，引得春风度玉关。”兰州境内的左公柳分布极广，如游人能到五泉山游玩，便可看到一株株青枝叶茂的左公柳，柳枝袅袅，似向游人致欢迎礼。
肃本《淳化阁贴》 肃本《淳化阁贴》的祖本，是宋刻《淳化阁贴》。北宋淳化三年（公元992年），太宗赵光义诏命翰林侍书王著，将内宫收藏的历代墨宝编纂、摹刻在枣木版上，汇成我国历史上第一部大型书贴。
因为秘藏在宫廷，民间难得，所以又称“淳化秘阁法帖”。 明太祖朱元璋封第14子朱模为肃庄王后，赐给朱模一部宋本《淳化阁贴》拓贴，朱模视为珍宝，秘藏库内。明万历年间，肃宪王绅尧感其珍贵，清温如玉、张应召用线条勾出笔画的周边，在兰州摹刻上石，至世子识鋐踵成，先后历时7年，共用铜磐石144块。
贴石刻成后，藏在肃王府东书园遵训阁内，这就是肃本《淳化阁贴》的来历。 肃本《淳化阁贴》共分11卷。第1卷为历代帝王法帖，自汉章帝起，到唐高宗止，共收进了19家帝王的作品。第2卷至第4卷为历代名臣法帖，始自东汉，终于唐朝，共收入了67家的作品。第5卷为诸家古法贴，其中有不少是伪品。第6卷至第8卷为王羲之的作品。
第9卷和第10卷为王献之的作品。全贴卷帙浩瀚，集初唐以前历代名家篆、隶、草、行、楷各体书法之大成，堪称我国书法遗产的瑰宝。 现存肃本《淳化阁贴》初拓本，笔力遒劲，纸好墨匀，清新悦目，传拓甚广。清顺治三年，陕西费甲铸曾按肃本初拓本摹刻一部，置于西安碑林，人称“陕西本”。江苏溧阳县文化馆现藏的一部《淳化阁贴》刻石，也是按肃本初拓本翻刻的。此外，南京也有肃本翻刻本。所以肃本《淳化阁贴》是诸多版本中世人推崇的佼佼者。
清代倪苏门《古今书论》评价说：“《淳化阁贴》在明朝，惟陕西肃王府翻刻石最妙，谓之肃本。”陈奕禧在《皋兰随笔》中也说：肃本淳化阁贴？“初拓用太史纸，程君房墨，人间难得。拓工间有私购出者，值五十千。”其珍贵和价值于此可见一斑。 肃本《淳化阁贴》从摹刻迄今，已逾300余载，经历了许多磨难。明末，李自成部攻兰州时，曾使阁贴刻石受到严重损坏。
清顺治年间，经洮岷道陈卓请人补刻残阙，复成完壁。但“神气已亡”，较初刻相差甚远。康熙年间，陕西提督王辅臣发动兵变，其部下曾将贴石作为马槽。兵变平息后，有关方面将贴石移置于府学，后又存放在总督署的节园。光绪末年，翰林刘尔忻将贴石迁至兰州文庙，砌壁分嵌在尊经阁内，并补刻木版《释文》40块。
抗日战争期间，又将贴石藏入丰黎义仓地窑。战后，得到甘肃教育家赵元贞的长期保护，直到1966年，才交甘肃省博物馆珍藏。现存贴石141块（系补刻后的数目），其中残破20余块，多为清初和民国期间裂损的。
甘肃人民出版社根据现存拓本，从中精选了由汉至唐44家的书法作品，编成《淳化阁贴选》，成为书法爱好者的钟爱之物独具特色的民俗兰州民俗丰富多彩，其中嫁娶、寿诞、贺寿、修建、乔迁、禁忌、元霄节、端午节、打春牛等风俗最为有趣，具有鲜明的地方特色。 嫁娶 嫁娶，包括订婚、下彩、结婚等内容。 订婚。旧时订婚讲究门当户对。
男女双方不见面，全凭媒U之言，父母之命。一般男方托媒人寻访合适的女子，问其生辰八字，若与男方合婚，提单瓶酒去女家说亲。女家若同意，将酒瓶打开喝酒。如果不同意，不开瓶口并将酒瓶退回。有的地方，女家若同意便招待一顿长面，否则，就是不同意。 一旦同意联姻，就选吉日订婚。订婚时媒人领求婚者，带上成双的衣服或布料、点心、连瓶酒（双瓶酒捆在一起）去女方家。女方家请来挚亲盛情招待，喝完连瓶酒就算订了婚。
男方回去时，女方家在空酒瓶中盛满粮食让男方带回去。如今，逐渐演变为由介绍人“引线搭桥”，男女双方见面，互相了解，情投意合后，约定日期举行订婚仪式。俗称“提提合”或“下订礼”。 下彩。订婚后，男方逢年过节和平时都可去女家。每去一次，必带一份薄礼。在结婚前一年或几个月要下彩礼，俗叫“下酒”。男方备好衣物、礼钱、酒肉等，请介绍人同去女方家，女方设席款待，规模要比订婚时丰盛。 彩礼钱根据双方家境而定。50年代一般为80~240元之间。70年代在400~1000元之间，如今上升到5000~8000元之间。
城市高于农村，水川地方高于山区。 结婚。男女两家根据双方生辰八字择日举行婚礼。男家俗叫“娶媳妇”，女家俗称“嫁丫头”，出嫁日称“催妆”。女方家亲友恭喜俗称“添箱”，多送首饰、衣物、器皿、钱等。女方家设宴招待比较简单，择选至亲若干人随姑娘去男方家做客，称“西客爷”。给姑娘陪嫁妆，据家境而异。一般是一对箱子、毡被、衣服及鞋袜、梳妆用具等。
80年代开始，陪嫁彩电、洗衣机、缝纫机、组合柜等。其中不可或缺的是要陪嫁一对碗，叫“衣饭碗”，意为去婆家后衣禄不断。女方还要给婆家公、婆、挚亲长辈及兄嫂各带一件见面礼物，多为枕顶、鞋袜之类的东西，在婚礼上认亲见面时赠送，俗叫“抬礼”。 男方家结婚之日至少要备轿车两辆，按所择吉时迎娶媳妇。
到女家要带上“报恩索”，即给女方父母送的衣物、布料。还要带上花馍馍、肉方子（4根猪肋条肉）及酒等。今民乐、大有、连城、通远等乡镇（即原连城鲁土司辖地）在娶亲时，女方家要求男方带一只母山羊羔，以献给家神。传说，原鲁土司辖民的家神叫“旮旯神”。姑娘出嫁如果不献羊羔，旮旯神就不喜欢，婚事就不吉利。娶亲去的人数要单，其中要有一妇女，叫“娶亲奶奶”。此人要选合属相的，父母、丈夫、儿女都齐全的，俗称“全焕人儿”。
娶亲轿车忌用骡子。姑娘离开娘家时要哭，否则会被人耻笑。出娘家门前，手拿一把筷子，转身抛在地上，表示不带娘家的财。女方家的人要偷藏轿车上的东西，临走时让新女婿出钱赎回。 新娘上下轿车要有合属相的亲人抱，俗叫“抱娇”。娶进门时放炮、打锣，用和着食盐、五谷杂粮的色纸花打身，以示驱邪。这时不合属相的人要暂时回避。新房炕上有合属相的未婚男子守床，俗叫“压床”。新房窗户用红纸糊，新娘进房时要拆破窗纸。
炕头、被中藏放核桃、红枣，象征团圆、早生贵子之意。举行婚礼时男左女右，行三叩首礼（拜天地、祖先、父母），然后新婚夫妇互拜，再拜来宾。这时主持人说一些生财纳福、尊老爱幼、早生贵子之类的吉语。尔后，新婚夫妇给父母及至亲长辈敬酒、磕头、馈赠礼品，这叫“抬礼认亲”。有的女方陪嫁的东西这时让小姑开箱展示与众，叫“摆针织”。
女方给新女婿做一身衣服或鞋袜、腰带，在婚礼上由新娘的弟妹或侄辈呈上让新郎试穿，这时新郎的同辈人用腰带将新郎束住紧勒，让他掏钱给呈盘的人，这叫“掏腰包”。然后，由新娘家的“喜客”把家里带来的长面亲自下到锅里，给新娘、新郎每人盛上两碗，让他们坐在一起吃完，表示情深意长，白头到老。 婚礼毕，众人把门，新婚夫妇抢先入洞房，认为谁先进洞房，将来谁就当家。晚上闹新房，俗称“闹床”。闹新房甚为随便、开放，有“三天的新媳妇没大小”之说。 结婚后第3天，娘家的父母或兄嫂来吃“三日酒”。
来时带着护襟、护袖等物，让新娘穿带着下灶房擀一顿“示手长面”，叫“试刀面”。以鉴定、考核“茶饭”技术的优劣和新娘是否麻利干练。这一天新娘由“全焕人”领到麦场上给石滚磕头上香，这叫“回对爷。”这样一做，从此可以出门。
第一次回娘家时要乘早出门，忌叫路人看见，并且在娘家住的时间不能超过在婆家待的时间。婚后，男方要携带酒礼答谢媒人。 生育、寿诞 诞生，婴儿出生后必记生辰，旋即向娘家报喜，择吉日看月子。“看月子”就是月内选择吉日，娘家人带上营养食品或衣物等来看望姑娘和婴儿。 婴儿一出生，月房门侧挂一筛子，上夹红纸，或在门帘上贴红纸、缝红布，1个月内禁忌生人进出，这叫“忌门”。婴儿出生第3天要洗浴，称“洗三”。
满月时剃头，剃下的头发攒成小球妥善收藏。周岁时在幼儿面前放置书籍、笔、砚等物，让幼儿任意拿取，以预测未来的职业。满月、百日、周岁时，邻舍都携薄礼恭贺，主人设席款待。 孩子常生病，或是爱哭闹，有闯祸的习俗，即天不亮要抱上孩子，提上茶水、馍馍到十字路口等待来人给孩子取名。给孩子取名者，吃喝后再将纽扣留下给孩子，有些孩子还将取名者拜成干爹或干妈，终生相认。如果闯祸时碰不见人，碰见什么就叫什么。
如狗娃、牛牛、石头等。 另外，也有向家神、方神、菩萨等神佛许愿保佑孩子的。男孩留发限期不剃，取名叫娘娘保、家神保等。到一定的年龄再杀羊献神佛、剃头，以示还愿。 贺寿。根据十二生肖将13岁、25岁、37岁、49岁、61岁……依次定为寿期。49岁以前不称“寿”，叫本年”，贺寿叫“接本年”。姑娘订婚未嫁时，每至本年，未婚夫要为姑娘接本年，出嫁后由娘家人接本年。男子一般从37岁开始由至亲晚辈来接本年。 61岁开始称“寿”。
不论男女，每到寿期，亲友、邻居都来祝寿。年龄愈大，祝寿形式愈隆重。祝寿者献寿桃（桃形馍）、寿幛、寿联，亲友送布料、衣物，或金钱、佳肴。主人设酒宴招待。祝寿时主宾为上，陪客以左为正，右边为副。寿者披红上座，晚辈磕头拜寿。堂上设香案、摆寿桃、燃寿烛。 盖房 打桩盖房或盘槽设灶要事先选吉地，择吉日。竣工后，春分前后择吉日要“谢土”，即请阴阳道士判符、梦纸、诵经通说。 打庄安财门（庄院门）盖上房最讲究。
立木上梁要选吉日良辰，亲友村邻帮工并挂红，贴喜联、放炮贺喜，主人设宴款待。安门立木都要在中梁上凿一小洞，内装五谷、金银珠玉，外包一块红布，俗叫“包梁红”。上梁时木匠在梁上来回走，口说吉语，然后撒下准备好的核桃、水果、面豆、大枣等食品，任众人争抢，表示财门或新房建成后，财路广通，子孙满堂。新灶盘好后要吃鸡，取其“吉利”之意。
建筑材料，木材用松木、白杨，忌讳用柳木、桦木。砌墙用土坯、草拌泥。60年代以后改用石灰、水泥、砖瓦等。 给老人做棺材，犹如盖房一样，也很讲究。一般年龄上60岁，有条件者必准备棺材，俗称“寿材”。寿材完工后，亲邻放炮披红，贴喜联祝贺。
已出嫁的姑娘在恭喜时，要往棺材里撒上核桃、面豆等食品，用新条帚扫一下，向外扔出食品，任人去抢。这种仪式俗称“扫材”。 迁居异地，居住新宅新房，亲友邻里都要贺喜，俗称“安房”。主人选吉日设宴待客。贺喜者赠喜联、喜词、书画、镜框等物，放鞭炮祝贺。
旧时，兰州村村建庙宇，家家供神龛，有事先问神卜卦。逢天旱不雨和灾疾，必到神前祈祷或请僧道设坛诵经。平素生活中有很多禁忌：忌讳出嫁的姑娘死在娘家；重病或坐月子期间禁忌生人人室；客人来访刚出门，忌扫地、泼茶水；正月初一忌说不吉利的话，更忌动刀、动扫帚和向外泼水；正月里忌剃头，认为对舅父不利；身死在异地者，尸体或棺柩不能进家院；非正常死亡者，不能入葬祖坟；空棺材进院，要棺尾在前，棺头在后倒着进。
擀面杖要在做棺材时一块儿做，如果是从外面买来的，不准从财门里入，要隔墙扔进去。 元宵节 兰州早在清代就盛行元宵节张灯结彩、放焰火、唱太平歌的习俗，清光丙申（公元1836年）元宵节，甘肃布政使梁章钜乘兴游赏，与民同乐，他发觉“兰州府城西火祖庙，元宵灯火最盛。”火祖庙即今临夏路小学。此庙曾悬乾隆年间诗人吴镇撰写的对联，上联是：“钻燧木先春，食德饮和，且自披星朝赤帝。”下联为：“观灯天不夜，衢歌巷舞，何妨棒日待黄人。
”上联歌颂火神教先民钻木取火使饮食走向文明的功德，下联描述兰州人观灯闹元宵的盛况。这表明兰州闹元宵的习俗跟酬谢火神，避免火灾的心理有一定的联系。 基于这种消灾免祸的善良愿望，座落于西关十字的陕西商号“泰源永”，每年支银200两，精制花炮，于元宵节放焰火，也起到了扩大商号影响的作用。花炮粗如水桶，放置在十字街心，一到夜幕低垂，即引燃火线，刹那间，焰火喷射升空，高达20多米，呈现出各种维妙维肖的图案，还夹杂着啾啾鸟鸣声，把夜空照得五彩缤纷，各路社火队也云集在这里，做精彩表演。
此时的街头巷尾，村前院落，兰州市群众还开展一种祈求太平吉祥、欢乐昌盛的唱太平歌娱乐活动。太平歌曲调古朴、粗犷豪放、歌词全系方言土语，伴奏仅用鼓、锣、钹等打击乐器。歌手不拘形式地站立高歌。开场时，先以擂鼓、敲锣、打钹为前奏。等锣鼓一停，歌手即可引吭高歌。歌词内容有“三国”、“水浒”、“二十四孝”等历史故事，也有诙谐幽默的“拙老婆”、“灰老鼠”等段子，也有即兴现编，互相逗乐的歌词。
歌手可独唱，亦可对唱，一曲唱毕继续击鼓，以吸引歌手继续唱。唱到高潮时，一人高歌众人和，场面十分动人。太平歌从元宵开始，一直要唱到二月二龙抬头时方止。 太平歌始于何时，史无记载，但清道光年间，兰州回族诗人马世烹（1809~1875）所作的《兰山竹枝词》组诗中就有“金钱再买乐如何，路转星桥灯火多。可是人间春宵夜，满城都唱太平歌。”的描绘，足见元宵节唱太平歌的民俗之悠久了。 这种闹元宵的习俗一直流传至今。
不过，现在的元宵灯会和唱太平歌可比清代繁盛多了。每年元宵节，兰州都要举办金城一条龙灯展，以五泉山万盏灯火为龙头，白塔山大型灯阵为龙尾，酒泉路、中央广场、张掖路、西关十字为龙身，各种花灯高高悬挂，争奇斗妍，将兰州照得如同白昼。
兰州市民一边观赏花灯，一边欣赏太平歌阵，直到清晨方归，回家后，还要采柏朵（柏树枝叶），悬挂于门窗之上，并在每人鬓角别一小枝，直到遗失为止，这叫“游百病”。 至于太平歌，现在已成为日常性的娱乐活动。如果漫步在兰州中心广场、滨河路，只见花坛内、树荫下，一些白发鹤颜的老年妇女，手执鼓乐、板子，尽情高歌，引来众多路人，驻足聆听。 兰州有些农村，在元宵夜还盛行“火堆”，即用麦草、破席烂筐点起一个个火堆，村民们依次从火堆上跳过，这一活动以妇女为多，意为消灾灭祸，祈求百事平顺。