一、自然
“自然者，道也。”三国魏何晏<<无名论>>。
“自然” 这一概念，首见<<道德经>>。“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然” 。
人法地，指人类应该效法大地上的一切动植物，了解它们的规律和习性，顺应它们的生态规律，善加利用，才能更好地为人类自己服务。凡是违背生态规律，破坏生态平衡的做法，都是得不偿失的。
地法天，是说大地上的一切生物，都是顺应天时的，顺应季节气候的，也都是受季节气候影响的。气候决定了大地上的一切生命形式和生命活动。
天法道，是指世界上的天气季节气候，是受天地日月的运转支配，受地球自转和各个星球的引力影响，是由天体物理规律所决定的。
道法自然，是说宇宙间的一切基本规律，包括天体物理规律，都是自然而然就有的，本来就存在着的。
老子所讲的自然，至少有以下三个方面的内容：
第一，天然。天然就是物理的自然，春夏秋冬，四季交替，万物生育、成长、死亡、更替，是自然现象。
第二，天性。人性的自然叫天性。人的天性，就是人的本性，也是人的自性。如水性避高趋下（这是水的本性），因此水自然向低处流动（这是水的本能反应）；猫的本性就是爱吃鱼（这是猫的本性），见到鱼就有吃鱼的行为，这就猫的本能反应）；仁者的本性与人为善，因此看到别人有困难自然好善乐施，给予别人帮助……总结一句话，就是“天性使然（内因），本能反应（外果）”。
第三，合乎自然规律的行为，也叫自然。老子不反对人为，老子的“无为”，不是不做事，而是不要违反自然的规律。
哲学上讲，自然最广义而言指的即是自然界、物理学宇宙、物质世界以及物质宇宙。“自然” 指的是自然界的现象，以及普遍意义上的生命。
二．人与自然
古人认为人是秉天地阴阳五行之气得以生化，受日、月、星三光之精华得以成形，在大自然、大宇宙成规律运转的情况下，来到世间。成和子说：人禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由乎五行之所取。故须辨五行之行，须识五行之性。
大自然中的万物，其生长也是自然而然的。大自然，包括人，是一个和谐的整体。自然界，无论是天体的运行、地球的运行、植物生态、动物生态、人的身体，以及它们之间的相互作用，都是严格按规律进行的。人不能违背这些规律，违背了就要受到惩罚。相反，只有按这些规律行事才能实现人与自然的和谐，人才能在这种和谐的环境中受益。比如说天体的运行，地球自转一圈是一天，产生了日出日落；地球围绕太阳公转一圈是一年，产生了春夏秋冬。人们只有按照天体运行的这种规律来安排生产生活，“日出而作，日落而息”，“春发，夏长，秋收，冬藏”，才能做到身体健康、精力旺盛、人寿年丰。
人与自然的关系是随人类生产能力的发展而变化的，二者的关系表现为一个历史性的发展过程。在原始社会，人类认识自然和改造自然的能力十分有限，在人与自然关系上更多表现为人受制于自然。农业社会，人类开始大规模改造自然，破坏了森林、草原、湖面，不仅导致了水土流失、土质下降、沙漠化、盐碱化，而且进一步使生态失去平衡。工业文明的出现使得人类和自然的关系发生了根本性的改变，环境污染、能源危机、核武器的威胁，反而使人类社会陷入了深深的不可摆脱的生态危机之中。
人与自然是一对矛盾。比如地震、海啸、洪水等，它们都是一种自然现象，也是人类永远不可能完全消除的，人类的生存就与它们是充满矛盾的。
要实现人与自然的和谐，人类必须要充分认识自然、理解自然、掌握自然、顺应自然，才可以更好地利用自然。
“天人合一”是一种境界，人与自然、人与社会、主观与客观、感性与理性、人与外物有机和谐的联系统一，天道与人高度融合。孔子仁的思想，佛学禅的境界也是“天人合一”。《黄帝内经》中说：“同气相求、同类相应；顺则为利、逆则为害。”“天人合一”思想是中华民族五千年来的思想核心，指出人与自然辩证统一的关系；表明人类生生不息、和谐发展的完美追求和进取精神；是我们中华民族世界观、价值观的思维模式。描述事物矛盾变化，天与人代表万物矛盾的两个方面，矛盾相生相依却又对立转化，包含内与外、小与大、静与动、被动与主动、主观与客观、精神与物质等等对立、统一的观点。
人是属于自然的。全面、一般地来看，人类只是生物的一种，而生物是自然的一部分；特殊地来看，人类是优势物种，可以说人类是自然的杰作。
三、命理
什么是命理？怎样去理解命理？
命理，是阴阳五行的道理。
命理，是人生命运的轨迹。
命理亦同事理，又同天理。顽金遇火，可成剑戟；己成器皿，再炼必损。旱田无水，禾稼不生；湿土无阳，禾稼不长。这就是命理精典“孤阴不生，孤阳不长”的通俗道理。四柱气势有失中和之道，皆不能生化发迹。
八字命理是中国祖先数千年的智慧结晶，是世界伟大的杰作。命理学，是通过阴阳五行和自然规律来推导人生轨迹，洞察人生吉凶祸福寿夭，窥视人生信息万象。
命理学，古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是其研究成果的体现。周易研究的是规律，阴阳规律和五行规律；是通过观察自然界的变化，从而明白人生的哲理。《周易》分两种，一个是理，一种是术；理是讲出来的，是教育大家的，而术是方法，是运用的，是一门工具。术又分很多种，有风水术，预测术，相术，医术等。算命只是预测术中的一种，其预测方法，有八字预测，奇门遁甲，六爻预测，紫微斗数，大六壬，铁板神数，梅花易数，太乙神数等等。
八字是易学最全面的应用。应用了周易的全部理论、全面内容。没有其他方法有其这么广、这么深。因为博大精深，所以学起来有一定难度，八字学好了，对周易也了如指掌。
四、自然命理学
自然界万事万物皆有他的规律性，“自然”有自然的变化规律。比如说春天万物生发，木旺；夏天炎热，火旺；秋天收获的季节，金旺；冬天严寒，水旺。一年四季春夏秋冬，循环往复，是不以任何人的意志为转移的。这无非是一种自然的“运行”，是依循本身所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。
人是否要遵循自然这个不变的规律呢？人乃天地所生，人所要做的，就是合于道，将生命的本真，不断地向道归根复命。那么如何用自然的规律探寻人生命运的轨迹呢？还是举例加以说明：
乾造：甲午 丁卯 丁丑 庚子
6岁运，戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥
日主生于惊蛰后16日，卯月气进四阳，少阳成阳，天道阳气有后天金水阴气平衡落实，富贵命。前二步火土运，出身在农村的普通家庭。走金水运从乡长、县长至市长，仕途顺利。
坤造：壬寅 壬子 丁亥 癸卯
子月阴气旺，命局阴重无制还伤阳，底层打拼，职业也不光明。
从上面两个命例我们发现：天地阴阳二气平衡就有富贵，天地阴阳二气失衡、伤阴伤阳有灾、贫贱。
道理就是如此简单。说白了，天地阴阳二气决定了人的富贵贫贱、吉凶寿夭。天为阳，地为阴，气为阳，形为阴。气主后天功名富贵，形主先天五行吉凶。大道真的至简至易。
那为什么取名叫自然命理学呢？
“自然” 这一概念，首见《道德经》。“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然” 。这是其一。
其二，世界上万事万物，不外乎四个字：自然孕育。世界上所有的学问，可以用一句话来概括，这就是一阴一阳之谓道。一阴一阳之谓道告诉我们：自然的变化就是阴阳之道。
其三，易最早起源于相。相字，木在前目在后，木为自然，目为瞳，目视木（自然）观其四季变化，周而复始，仰观天象，俯察地理，感悟天地，方有易术。
所以命理学从自然中来。
八字即人生，人生即社会，社会即自然。
自然命理学，是以阴阳五行为本，以月令阴阳二气为衡，以命局太极为中心，以八字组合结构为整体，以干支、宫位、生克、气势等为象意，来推论人生命运趋势的一门自然哲学。其思想源于太极阴阳之理、合乎自然天地之象、秉承命理真宗之道。
五、自然命理学的理论依据
老子《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
道，先于万物而自在。道就是宇宙的总规律，规律、真理的代名词，最高层次的。其大无外，其小无内。
一叫太极，生命存在的状态。有太极就有生命体。
二就是阴阳。即盘古开天地后的天地，清浊二气。清气上升为天、为阳；浊气下降为地、为阴。讲的是清气和浊气两股能量团。古人用冷暖代表阴阳，水代表冷，火代表暖，水火就代表天地阴阳。
三是五行。老子讲三指三界，欲界、色界、无色界。我们所说三就是五行，这个“三”是水火土，木火一家，金水一家，再加上土就是五行。
五行承上启下，上可以推回到阴阳，下可以发展演化成干支。五行继续分化，每个五行生出两个子女，一男一女，对天干来说，每个五行就对应两个天干，这也就有了十干。十干是具体的人事物，十干由五行分化而来，每个天干不仅有外形，还有内气，十干就是阴阳的具体落实。
万物就是没有边际、无量。十干就代表自然界万物，万物类象。十干作用之后就产生了十神，代表社会上的社会制度、社会关系以及自然界人事物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。讲的是太极的状态。万物都有背道之阴和向道之阳，两者相互激荡以求平和。
《易传•系辞上传》：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
太极生两仪，两仪即阴阳。
两仪生四象，四象即四时：少阳、老阳、少阴、老阴；天道布气落实到地球，就是春夏秋冬的四象之气。
四象生八卦，乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。
八卦演万物，八八六十四卦……万物类象尽数囊括其中。
从上述中我们可以得知，《道德经》和《易经》都揭示了同一个规律：这就是天地阴阳演化万事万物的自然规律。
在八字太极里以阴阳水火为主体，而水火强弱变化又细分为少阴和少阳，分别代表阴阳的初始阶段。地球上这四个变化是冷暖循环变化的，表示冷暖的状态，亦即易学上所讲的两仪生四象。因为四象是冷暖的四个程度对地球的作用，地球参与其中的调节变化，所以地球能纳阳止寒。地球围绕太阳转，受太阳的影响，那么地球上五行自然受太阳的影响。五行再划分，分成了干和支，以干来表示太阳对地球的影响，以地支来表示地球受影响后的状态。那么干和支再分阴阳，再进一步划分程度，分为阳干、阴干、阳支和阴支，这又是一个变化过程的划分，这个划分在八字中间应用到具体吉凶和内容上面，运用到应期判断上面，应用到旺衰判断上面，都是理论依据。
由此可见，从太极…阴阳…四象…五行…干支，在易理上我们有了一个清晰的认识。通过层层抽丝剥茧和演化，它演化出什么呢？演化成了我们八字中所要应用的全部29个元素，这就是阴阳、五行、十天干、十二地支。
六、自然命理学的理论体系
1.理论基础
自然命理学的理论基础主要是天人合一、阴阳平衡、万物类象。其中天人合一是最重要的基本理念，人居天地间，人与自然界的感应关系随时空的改变而发生变化，在周易预测中表现最直观的就是流年干支的作用效应，由时空变化而引发的事物吉凶转化，这一规律阐明了人命运的可预测性；阴阳平衡，则强调了阴阳二气的平衡，五行之气的和谐，是命理推测的基本原则；万物类象，简单地说就是把众多有共性的事物归纳为一大类，并赋予其统一的属性。“取象比类”是命理预测的方法技巧。
2。命理学体系
中国古代的命理学经过大量的实践、经验和总结，已经构建出完整的哲学体系和命理理论。即天人合一理论、阴阳五行理论、天干地支理论、万物全息理论。这四大基本理论都是古代哲学的精髓，在中国古代哲学的历史发展进程中，又和儒家的中庸理论、佛家的因果轮回理论相互交流相互融合，也就构成了现代命理学的整体框架。
七、自然命理学论命方法
从道…太极…阴阳…四象…五行…干支的演化规律可以看出：太极论命最难。因为太极最接近道，是结局、结果，论的是本质。
自然命理学论命的方法：太极法和全息象法。全息象法好比一个人的肉体、外表，形以象告；太极法好比一个人的内心、内在，气定吉凶。
太极法：阴阳二气平衡成太极。太极定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶。所谓气就是讲阴气和阳气，而阴阳就是天地。因此太极法主要定位人生的层次，人生的层次就是富贵贫贱、寿夭吉凶，财富、地位、寿命、是否有大的吉凶。太极法讲整体，讲天地水火阴阳二气平衡程度与吉凶对应内容。
全息象法：人和宇宙万事万物在天有象，在地成形，全息信息，天人合一。所谓全息象法，就是直观论命法，通过命局的所有信息组合来观象、直接解读人生。阴阳五行干支之理所表明的吉凶与人类社会与自然全面的类比而把吉凶与对应内容结合起来，这个落实内容的方法为读象或取象。
太极法和全息象法本身就是一对阴阳，以阴阳太极论吉凶，以全息类比取象论对应内容，因此论命必须象气结合，阴阳合璧，融会贯通，缺一不可。