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免费八字卜易

作者/张不器

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说明:2008年9月,心血来潮,在某论坛开了一个《也说周易》的贴子。没想到这个贴子很火,应者云集,点击量直线上升,最后竟达几百万之多。近二十几年以来,笔者偏居闹市一隅,闭门谢客,日常只以读杂书、刻石头、酿酒自斟、玩辞解占为乐,心灰意懒,意兴澜珊,离名利场渐去渐远,不近声色犬马,倒是与鬼神越走越近了。与鬼神为伍,并不是一件令人愉快的事情,寂寥自不必说,更有一种蚀骨的寒意,时常从你的脚底直冲上来,洞穿五脏六腑。我开此帖目的,也许就是为了摆脱这种森森鬼气吧。

此文便是由《也说周易》的贴子整理而来。文中网友提问部分错别字甚多,未加更正。网友的名字已隐去;我在这个贴子中的网名叫“不能有空格。”,网友简称“空格”。特此说明。

问:易经可用于算命吗?

答:可以。据载,孔子就经常用易给自己算命。《家语》:“孔子常自筮。其卦得贲,愀然有不平之色。”但后人算命多不用易,而是用“四柱”。

谈到孔子,多说几句。孔子为自己算命,遇见的是“贲”这一卦,就很不高兴。为啥不高兴?贲的意思是文饰、文采,暗示着一个人在著书立说方面是有大成就的。可孔子的理想并不在此。《乾凿度》:孔子“偶筮其命,得旅。”请教于商瞿氏,商曰,你有圣人的智慧,但无官位。孔子就大哭起来,“曰:凤鸟不来,河无图至,天之命也”。旅卦,简单地说,有旅行,流离失所的意思,背井离乡,天下流浪。孔子后来周游列国,一事无成,真是命该如此。应该说孔子的这两卦都很灵验。但这也可能是后人的附会之说。哈。

问:哈,不是什么附会,而是编书的那帮家伙瞎造的。孔老根本就没用周易算过卦,周易其实也不能用来算卦。看《左传》时,发现那里面有10几个用周易算的卦都准极了,于是偶就寻思:这编书的左瞎子也真能瞎JB胡掰,编书时也不忘自己的算卦老本行,大概怕是书编出来卖不出去要饿饭,于是就在自己书里为算卦做广告而给自己留后路,好再回到地摊上去算卦。

答:孔子肯定算过卦。你想想,自己会算,会这门手艺,又相信天命,能不为自己算算?更何况孔子又一生坎坷,半世潦倒;郁郁不得志。“老而喜易,韦编三绝。”一本周易,如果去掉孔子作的十翼,还剩多少字?有什么好读的?孔子肯定是在算卦,算完去查看卦辞,所谓玩辞解占,才把竹简读散了。哈。

周易就是用来算卦的。从算卦的书里读出了哲学,这也不奇怪。读出啥来的没有?读出历史的,读出医学的(炼丹成仙),读出数学的(二进位之类),读出宇宙学的,等等,真是五花八门。

周易算卦有时准,不时不准。不准的就不提了,只说准的。换了你也是一样,不怪左。

问:楼主有没有到南怀谨的那个层次,个人的感觉,他的层次就不适合大多数的人了,并不是说周易不好,如果个人的修为没有那么好,就误入歧途,看点东西就喜欢给人算命。

答:尺有所短,寸有所长。在易方面,俺不认为南先生有多么高不可攀。看过南谈易的书,不老实,有江湖气。文风不好。

问:周易是世界观还是方法论?中国古代的知识分子都是读过《周易》的,这本书对他们的事业有什么具体的帮助?

答:既是世界观,又是方法论。

对他们的事业有什么具体的帮助?事业?具体?这么说吧,科举考试是要考周易的。另外,中国人把人际关系搞得这么复杂,那么讲究“做人”,那么看重人情世故,这大约就是受了周易潜移默化的影响。孔子思想的源头,也就是理论基础,是易。

问:研究易经好像有“象”“数”“理”之分。我总感觉研究“数”更偏重于理论。

答:一般分为“象数”和“义理”。汉人重象数,至魏晋时代的王弼,专讲义理。再往后,至朱熹,象数义理合流;以至于今,都是义理象数并重。以我的理解,象数是材料,是器,是形而下;义理是形而上。我认为,象、数、理应该并重。另外,数跟筮法有关,“大言之数五十有五”,“六七八九”,老阴老阳,之类。先简单说这些。

问:请问阁下擅长哪个门类的预测?六爻?四柱?奇门遁甲?紫薇斗数?大六壬?梅花易数?请楼主对以上术数做简要点评!

答:擅古法,也就是平常说的“太卜遗法”。另外,对奇门较为看重,但用功不勤,不够精通。

六爻(金钱课?)把简单的问题(指占法,纳甲之类)弄复杂了,又把复杂的问题(指解占)简单化、程式了。匠气!适用于江湖,因为解占容易,有章可顺。四柱还是灵验的。大六壬把六爻的“匠气”推到了极致。梅花易数太随意了,容易把人弄成神经病。

问:六爻与周易是何关系?

答:六爻又叫金钱课,火珠林等,也称“纳甲”。古人的《增删卜易》就是讲六爻的,今人刘大钧著有《纳甲筮法》。

周易只讲阴阳,是不讲五行生克的。六爻讲五行,所谓纳甲,就是将干支纳于六爻中,再以干支所属五行的生克关系来推断吉凶。易以阴阳断吉凶,讲的是天(乾)、地(坤)、火(离)、水(坎)、山(艮)、泽(兑)、雷(震)、风(巽);六爻以五行断吉凶,讲的是金、木、水、火、土。在我看来,这基本上是两套系统。

六爻在本质上已于周易相差很远。六爻只借用周易的一套八卦符号而已。据说,六爻是汉人京房发明的。

问:我问一个问题,事物未来状态与占卜时的感应是如何产生的?比如,不同心境和求测对象,究竟是如何左右了硬币的正反面?

答:老实说,不知道。也许只有上帝知道。

但有一些事情很奇怪。比如,用硬币求占,如果你一心要得到一个好卦,得到的往往还真是一好卦,反之亦然。所以说求占时要心诚,心诚则灵,不诚不灵。什么叫心诚?上帝啊,天啊,我遇到难事了不知道该咋办,你告诉我吧,你指点一下我吧······这就是心诚。自己不能有判断、有主见。如果你有自己的判断和主见,还来求占,就不能叫心诚。

问:我再问楼主一个问题,假如某流月从八字看是吉,但占卜却是凶,相互矛盾,如何理解呢?

答: 占卜也不是每卦都灵验的,技术操作上很容易出错。但八字是死的,也许更可靠些。占卜可以多占几次,无妨。

问:既然楼主拒绝算卦,那就不算卦。用现代话说,佛教是彻底的唯物主义,周易就是彻底的辩证法。由于中国人有这样的底蕴,所以,外来的唯物主义辩证法一经传入,很容易就被接受。周易是我们民族的圣经。是治国的经书。正如许多民族的思想都起源于巫祝,我们民族的思想也起源于巫祝。如果说半部论语可以治天下,那么,半部易经同样可以治天下。中国的东西实用性都很强,没有实用价值的花里胡哨的东西是很难流传下来的。真懂易经的很少。

答:你这几句话说得中肯。

真懂易经的人是不很多,但易经里的道理,老百姓都懂一些,所谓“百姓日用而不知”,比如物极必反、否极泰来、做事要讲究分寸、要有度、为人处世要懂得进退得失,等等。包括儒家的“中庸”也是与周易一脉相承的。

周易的这些道理,并没有在原文中直接呈现出来,也就是说,你在原文中找不到这样的字句。它隐藏在了对吉凶祸福的推演之中。周易的卦画组合,不是乱来的,而是有机的,有统一的规则。你要把玩,要细心体会,所谓“观象玩辞”,“观变玩占”。孔子读易,韦编三绝,就是把玩的结果。所以,我认为,真要学易,就要先学会算卦。

一是算卦能提高学易的兴趣。二是在算卦、断卦的过程中,你才能注意到那些微小的,犹如毛细血管一样的小细节、小关节,才能理顺它的脉络,才能弄通易理。

总之,易经不是用来读的,而是用来把玩的。泛泛地去读,什么也得不到。

周易是现在能够找到的最早的中华文化的源头。一部论语,简直就是易经的解说词;《老子》也是,简直就是另一个版本的周易。

我总觉着,人类的文明进程虽然不断向前,近代以来科学主义更是大行其道,人们造出了那么多的新玩艺,但人类的智商却并没有产生什么质地飞跃。三千多年前的孔子、老子、庄子等,其智商绝不在你我之下,你看他们多聪明啊。西方也是一样,像毕达格拉斯对数学的理解和体悟、苏格拉底对人类和世界的本质的思考深度,现在几人能及?

扯远了,打住。

问:没研究过易经,但我有个朋友研究这个多年了,他也说易经不是算卦的,他说易经就是本叙事的书或小说。

答:不用有多大的学问,也不用研究多深,易经这本书,基本上就是你打开翻一翻,读上几段就能断定它是一本算卦的书。可你偏说它是别的书,谁又能奈你何。

问:LZ要不说说欧洲那对撞机,有啥意见没?我怎么觉得科学走到现在越来越有点玩火自焚的味道啊。

答:人类的好奇心、探索未知世界的古怪兴趣,是谁也挡不住的。克隆人早晚也会被制造出来。

科技的进步和人类文明的进程应该是相配套的,应该没事儿。

问:你好,我仅仅是想入门的话,看什么书会比较容易些?虽然南怀瑾的书有些其它的东西,但给我个人的感觉还是比较容易接受的。楼主以为如何?

答:说实话,入门就不容易。入了门再往下反倒容易了。好多人一辈子都在门外转悠。

我教你一个入门的捷径,那就是,算卦,学会算卦。学会算卦,再学会断卦,就算入门了。这其中的道理要解释清楚,不是几行字能解决的。这么说吧,易本来就是讲占筮的,占筮就是它“门”,你不从这里进入从哪里进入?

当然,我这里说的算卦,指的不是“六爻”、梅花易数等那一类术数。占筮要用49根蓍草(可用牙签代替),而不是用三个铜钱;占法可参考《周易 · 系辞传》上传第九章、朱熹的《筮仪》及尚秉和《周易古筮考》。这种占法是古法,又称太卜遗法。

南怀谨那种书你看一辈子也入不了门。我怀疑南有私心,故意讲得云苫雾罩。他不是在讲学,而是在炫耀他的博学。

先说这么多。

问:我看他们算有鼻子有眼的。我怎么也不行,只能算个大概。说的很模糊,算的也很模糊,我看他们算的都很精确,真不知道怎么算的。

答:有个人经验在里面。算得多了,就有了感悟。要积累案例,多研究。

研究周易或各种术数的,大多数都有私心,不会把他的秘诀写在书里的。所以,这门技艺才有家传这一说。

问:搂主你认为伏犀是人还是神,或者外星人?八卦,易学,我总认为是天启,凭借超人类认知能力而获得。

答:没说法。说不清。 至于“很难想象古人凭自己的观察和思考可以总结出这套东西”,我到有话说,你看看三千年前的孔子比现代人智商低吗?再看看孙子兵法,孙子的心眼儿比现代人少吗?

科技的进步是一个积累的过程,就像垒墙,一块砖一块砖地往上垒,垒第三块砖的人就比垒第二块砖的人智商高吗?

问:现代没有圣人,是不是倒退了?

答:孔子、老庄、毕达哥拉斯之流,就是我们这个时代的圣人。是的,我们这个时代。

问:我自已觉得有一点古文基础,但看到易经这种一字蕴千言的篇什还是难以投入更多的精力,当然就很难保持兴趣了。

答:这个弄法肯定不行。就像学化学,你能对着一张化学元素周期表一直看下去吗?我在前面讲过了,学易的门径是先学会算卦。你往前翻翻,前面讲过了。

问:能评一下余秋雨吗,他跟南怀谨相比谁更厉害?

至于南怀谨,余秋雨之流不能望其项背。余做南的学生都不合格。博学不会妨害高度(或曰深度)。我只是不喜欢南的江湖气。南讲问题不肯讲透,不知他的学问本来就是浅尝辄止的,还是要故意留一手。另,南还显得有些迂腐,沉溺于国学的小圈子,眼界不高。先说这么多。

问:转了一个文章,何新写的。楼主看看写的怎么样?

答:看看再说。看过他的《大易新解》,从训古小学的角度释易,倒是有新意;但整体上说,一般。