白云生处有“白云”，这是本文的题目。对于这个题目，或许有人在先入为主的“白云生处有人家”主导下，说我疏忽，或说我老糊涂，但对于我来说：疏忽也好，糊涂也罢，无须计较。
“白云生处有人家”，是唐朝诗人杜牧《山行》中的一句诗。当我踏进榆林佳县这方土地，目睹白云山的奇特美景,我才终于理解诗句的妙处。于是我萌发了步先生之后，用“白云生处有‘白云’”，来探访佳县的白云山。
白云山，在佳县县城南5公里处。该山势如长龙，仰观日月星辰，俯饮黄河之水，四周群山环绕，连绵起伏。加之山水相映，古柏参天，梵音阵阵，白云缭绕，正所谓：不知白云真面目，只缘身在此山中。夫观此山，神奇有三。
一是明皇帝御赐《道藏》。
据《佳县志》记载，明万历三十三年（1605），道人李玉凤云游到此，结庐而居，采药治病，设化教民，普济众生，赢得万民信赖。之后他倡导修建寺观，弘扬道教，被百姓尊为玉凤真人。
在明万历四十六年（1618），神宗皇帝朱翊钧给白云山亲赐御制《道藏》4726卷，从此白云山名声大震，当地开始大兴土木，营造道观，后经历代续建补葺，建成了以道为主兼有儒、释庙宇各类建筑100余处、占地200余亩的宏大宫观。成为全国著名道教圣地，是西北地区最大的明清古建筑群。
白云山属典型的庙观文化，宏大的古建筑群，具有较高艺术价值的雕塑、珍贵的书画作品、精湛的绘画艺术，把中国传统文化、宗教文化、黄河黄土文化、民族文化有机地熔于一炉。道观现存大小建筑400余处，面积达8.1万平方米，白云山现存碑刻157块，匾40余块，壁画1900余幅，此外还有圣旨、道藏、石狮、古钟、旗杆、浮雕、石刻等珍贵文物，是国务院公布的重点文物保护单位。
二是供奉山神之多全国少见。
据《白云观道教志》记载，白云山由崇尚道教起步，54座宫、殿、楼、祠等组成的庙群自成格局，各具特色，200多位神，400多尊像，其中以道教系列神为主，儒、释、道三教交汇。既供奉传统神，也供奉具有地方特色的民间神。白云山神之多，神之全，真可谓诸神荟萃，这在各地的古观古寺中是少见的，其间记述和演绎了许多宗教故事、神话传说。宗教现象作为一种历史文化和现实存在，藉由白云山这座宏大完整的宫阙，为研究宗教文化提供了一座丰富的资料库。
三是毛泽东曾两次登山。
在佳县白云山展览馆，我们看到了有关毛泽东在佳县白云山的记载，1947年毛主席转战陕北来到佳县，曾两度登白云山，其中一次恰逢九月九日传统庙会，主席饶有兴趣的攀登神路，看社戏，留下了一代伟人与四方群众共度重阳节的佳话。
据《佳县文史》记载，毛主席是由当时佳县县委书记张俊贤陪同，巡察了白云山道观说：“这些都是古建筑物，都是劳动人民智慧的结晶，不要毁了，你明天就出个布告一定要保护好。”毛主席与四乡群众一起观看佳县剧团演出的晋剧《反徐州》。毛主席站在戏台左侧。道长敬请毛主席到中间就坐。主席说，我个子高，把后面的老乡挡住看不好。还为佳县群众剧团题词“与时并进”。传说毛主席还在祖师正殿抽了个上上签——日出扶桑。扶桑是中国东方古老的一颗神树，一轮红日从神树梢头冉冉升起，预示着中国革命胜利在望，人神共愿。
如此三奇，世上难有。而山名白云，观名也白云，更是难得。难道这真的是巧合吗？答案：不。
中国历史上曾经有过许多名为“白云观”的道观，为什么对这个名字如此垂青?
究其原因，我认为可以有三层含义：
首先当是一般文字意义上的本意，即“蓝天白云’’之自然美景，高道们都愿意将自己的栖居之地安排在依山傍水、耸入云霄的清静之处，天人合一，从视觉环境到内心精神都产生旷达超越之感。
其次，道观不仅是道教活动的场所，还是各路神仙在人间的显身之处，神仙们高踞于白云之后的九霄之上，透过白云，人们才能目睹他们的真身。
而更深层的原因， “白云”在内丹学上还有先天精气意，《(吕祖百百碑)》有：‘白云朝顶上，甘露洒须弥”。从这个意义上讲，高道们更看重的是“白云”所深藏的道家内功。 “白云”之观不仅要有宜人的景色吸引四方百姓，要有各路神祗现身说法，更要靠深厚的精神底蕴传承民族的千年文化。陕北佳县白云山上的白云观就是这样一处名副其实的“白云”之观。
所以，我想骄傲的说：榆林佳县的白云山真的是“白云生处有‘白云’”。
作者简介：蔡汉顺，广东省揭阳市人，中国散文家协会会员，揭阳市榕城区东兴综合文化站站长，有多篇文章发表，有散文随笔出版。