目前在社会上流行的命理体系主要有两种：传统命理和新派命理。
传 统命理主要讲用神和格局，它的特点是用一种平衡的方法找用神，虽然也有从旺与不从旺之说，但还没有一个完整的体系。《滴天髓》是传统命理理法的集大成者， 是传统命理理论体系的最高峰。而新派命理是现在比较流行的一个流派，它的基本思想也是讲用神，但是它把日主的衰旺问题放在了最重要的位置，再通过日主的旺 衰来找忌神和用神，这样就把整个八字简单地分成了两个互相对立的东西。而日主的旺衰在这个体系里就成了一个新问题了。不要说一个八字出来，有说衰有说旺的 不好把握，即使有的八字一眼就看出来是衰，但这个衰是从还是不从仍然不好解决。这就从体系基础上造成了新派命理的弊病。我们只要稍微想一下就可以知道，通 过简单的喜忌与好坏的分类和判断，是不可能进行太细的分析的，如果对一个八字深入研究下去，说太细了新派命理也摸不太清。
这是两种命理研究的方 法。不是说这些方法或体系不对，他们也能部分地解释命理的真相，但是这些并不是对命理的正确理解。从我自己的体会来说，学了很长时间的命理，看了几乎所有 古典的新派的命理书籍，但在实际断命的时候，却总也不能象郝金阳先生那样，断得特别细，特别神，甚至对郝先生铁口断出的东西都不知道理由是什么。如果别人 断出来的东西你却连为什么都不知道，那你根本就不可能断出来。后来我终于找到了原因，原来我学了那么多年的命理，是一种很浅薄的东西，体系不对，使用的工 具也不对。
郝先生说过，盲师体系不用传统或新派的那些东西，而是废弃日主旺衰和用神的，格局也基本不用。当然，说废弃不太准确，因为在盲师体系里，根本就没有日主旺 衰和用神这些概念，这是他们最大的特点。那么盲师*什么看命呢？首先应该肯定的是，盲师是有口诀的，可这些口诀并不是万能钥匙，因为郝先生有很多师兄弟， 学的东西都一样，可其师兄弟断的都不如郝先生准。在和郝先生学习以后才知道，命理中的很多东西是他自己分析出来的，而口诀只是一些基本的概念，更多的是* 他的悟性。这里有一个很有趣的现象：他在出徒以后很快就超越了他的师傅，很多他断过的命，他的师傅都断不出来，抢走了师傅的不少生意，就因为这个，师徒俩 还反了目。其实这里面就有一个悟性的问题。这套体系讲的就是悟性。在这里，只能讲一些基本的理论和方法，后面更深层次的东西就要*各自的悟性，去慢慢地理 解了。
那么为什么不找用神、不看日主衰旺也能断命？这就涉及到命理本质的问题。命理的本质是什么？命理的本质在于表述人生。命理和我们人生的道理 是一样的，是我们人生的缩影和再现。日主衰旺既说明不了任何东西，也代表不了日主能力的大小，更不能解释日主命运的轨迹，没有任何实际的意义，说明不了命 理的本质；而单纯地找用神则会使我们对命理的理解变得片面和僵化，因为人生是复杂和变化的，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，怎么能够想象一两个用神会 陪伴我们终生？
二、盲派命理体系的特点盲派体系认为，命理是对人生的表述。那么命理是通过什么来表述人生的？又是怎样来表述人生的？我们就要了解盲师用来表述人生的一些工具。因为盲师多是口授心传，没有留下系统的文字的东西，这就要求我们必须创造出一些以前没有的概念来理解这个体系。
1、宾主的概念。这个概念在盲派命理中有特殊的意义。宾主就是告诉大家什么东西是自己的，什么东西是别人的。其实我们的人生也是这样，就象我自己和周围的关系，我家人和外界的关系，内外肯定是有别的。
宾主是什么？主是我和我能使用的工具，宾是我的对手和我要达到的目的。我们的人生就是通过自己的努力来达到某一目的的。
宾 主是一个分层次的概念，大家都知道日主为我，那么日干就是主，他干支就是别人，是我要面对的，是宾。而其他干支的每个字又都有着自己特定的含义：日主坐下 的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，时上代表孩子，这些都是我要面对的。知道了这些，然后再分层次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己 的家，我的家又要面对外界的东西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，这样日柱就是主，他柱就是宾；然后我和我孩子构成一个三口之家，去面对外界的东 西，这样日时就构成了主，年月就构成了宾；而整个八字就是我的大家族，大运流年是外来的，从外面来作用于我的八字，对我的八字产生影响，这样，八字为主， 大运流年就是宾……这些就是宾主的概念。
比如说你要当官还是要发财，就看官在八字中的哪个位置，财在八字中的哪个位置。如果官在主位，就是我的 官；要是财在宾位，就是说你的财跑出去了……看八字其实就是这么简单，最重要的是要搞清楚什么东西是我的，什么东西是别人的；搞清楚财官是进来了，还是出 去了。这样你就会明白，这些与日主的衰旺真的没有什么太大的关系。
2、体用的概念。体用是十神概念，即我们把八字中的十个神分为体和用。体是什 么？体是我自己以及我使用的工具，或者说我操纵的工具，就象你干活的时候总得拿个工具才行，比如日主、印、禄都是体，是我们自己。那么用是什么？用是我的 目的、我的追求，也就是我要得到的东西，比如财官是用，是我们追求的东西。需要注意的是，这个用与传统命理中的用神是有区别的。
然后要知道，我们 会用什么办法来达到我们的追求和目的。有什么办法来当官？又有什么办法来得财？假如官在那里摆着，我们怎样才能把这个官得到？有办法当然就可以当官，没有 办法自然也就当不了官，这就是表述人生。还是以官为例，不当官的人不一定是命局中没有官，反而有可能是他命局中官很旺，却没有办法把它得到，那自然就没有 办法当官了；或者说官为害，那这个官反而会表示有官灾。同样的道理，财也一样，摆在那里，看你用什么办法把它得到。这就是体用的概念。
3、贼神捕 神的概念。这是盲派里常用的东西，其原理是从宾主体用里演化、延伸出来的。简单说就是：我主的东西，或者说我体的东西要去制外面的宾，或者要去取这个用， 就是我希望得到一个东西。如果这个主或者体特别旺，宾或者用特别弱，那么这时候，我们就把它们叫做贼神和捕神。就象警察抓小偷一样，警察特别多的时候，如 果小偷特别少，或者没小偷，警察就没有用武之地，他就希望小偷出现，一出现正好就被他抓住，就可以体现他的价值。这是追捕的原理，也是命理中经常要用的一 个东西。如果命局中是用体去合用，合住了，那就希望这个东西出现，出现才能得到。
4、正用反用的概念。这稍微复杂一点，简单来说，如果八字的主位是体，宾位是用，用主位的体去制宾位的用，这就叫正用；反用就反了，主位是用，宾位落了体，为反用。
5、正局反局的概念。这更复杂一点。以后会深入给大家讲。
三、八字的取象盲 派体系中除了以上判断八字的工具外，还有一个重要的概念，可以说是盲派体系里最重要的概念——取象的问题。盲师很厉害，他把八字理解为画像，有时侯盲师断 的事情很多很细，*的就是这个八字的象。大家都知道六爻能取象，什么乾为天为父，坤为地为母等等，其实八字也是要取象的，虽然八字的象比较难取，但是却特 别重要。
首先我们要搞明白，象是什么？其实象就是把干支的符号变成一个实际的东西，把干支的符号和生活中的一个实际事件、实际物品、实际人物对应起来。这非常难，但是盲师就能做到这点，他们主要用以下几种工具来取象。
1、干支本身的象。干支本身是带象的，比如说丙火，可以类象为太阳之火、媒体、文化或者影视传媒之类的东西，这是干支本身带的象。
2、通过刑冲化合的关系来定象。比如某一干支看作横坐标，它所代表的每一个象都在这个横坐标上，其他干支为纵坐标，这些干支的象在纵坐标上，刑冲化合的关 系可以看作是不同的象限，这样，通过干支之间的刑冲化合等关系的定位，这个象就出来了，而且肯定是代表这个，而不是代表其他的，这就是一种定象。盲师通过 这几种办法把象给定死了。即通过一种关系来定象。
3、干支配置原理。这也是一种定象的原理。什么是干支配置？比如天干是丙，地支是巳，丙巳是一家的，如果丙不太好定象，那就可以看巳怎么定象，巳的象一定 下来，丙的象也就出来了。即通过干支互换原理，来找到每一个干支准确的含义。干支之间可以互换、互代、互用。比如下面这个命造：
坤：辛辛己丙
酉卯丑子
一个女士拿女儿的命来问我，想看看她以后是干什么工作的？我说这个女孩是干律师这一行的，而且还不是小律师。她说对的可能性极大，因为这个孩子现在正在读 法律系的硕士。那么从八字中是怎么知道她是干律师这行的？首先看辛金是食神，食神有什么含义？食神可以做老师，也可以做医生，但卯酉一冲，食神的目的就非 常明确——要去制官，这就表示出它的含义了。有人会说，食神制官可以当官，为什么她会是律师呢？这就要看食神是从哪来的。日主下面坐丑，丑是食神库，食神 自然是从丑中来的。身下坐个库表示她有很多很多这样的东西，这就可以把它类象为法律文书、法律文件之类的东西，这个东西是干什么的呢？当然是制官的，表示 辩护，就是利用这些条文去说服我的官。那为什么她自己不当官？因为她这个食神太重了，食神主自由，食神太重的人是个喜欢自由的人，不可能去受约束，再加上 子丑一合，食神库合了一个财，表示她要通过食神的手段去取钱，只要给钱，就可以为一个犯罪份子辩护，其最终目的是取财，而不会去当官，这就会去和公检法对 着干。如果有人问：能够合法地和公检法对着干的是什么人？那答案只能是律师。日主坐的是个库，还是个开律师事务所的，不是单纯的律师，丑库可以类象为企 业，坐在自己的屁股底下，是自己的企业。搞法律的私人企业，只能是律师事务所。通过这些关系基本上就可以定她的职业。
此外，盲师还讲活用六亲。比如说财为父，八字没有财怎么看父呢？印为母，八字没有母又怎么看母？所以必须要活用。活用也是根据象来定的，有自己的原则。
【宫位】
盲师这一派，对宫位看得很重。宫位里包含了很多信息，盲派体系里是以宫位为主的，特别是看六亲的时候，更是以宫位为主，星位为辅。又以宫位辨宾主体用，所以深刻理解宫位十分重要，很多地方都要用到它。
一、六亲的宫位
年 月 日 时
O O O O
O O O O
祖上 父母 自己 子女
（父母） （兄弟） （配偶） （孙）
父母宫既可以在年也可以在月，年是祖上，月还可代表兄弟宫，日为自己，日支为配偶，时上为子女，也可为孙。看六亲的时候一定要以宫位为主，星位为辅。六亲宫位按亲缘关系远近重要性排列是：日支—时干—时支—月干—月支—年上。
如：年柱为喜用得力，则主出身家境较好，祖辈有过荣耀之人，若被月柱冲克，则祖辈遭受破产、败落、迁变之打击，多代表出生以前的信息。
喜用神在月柱得力，则主自己可受长辈庇荫，可承父辈的产业，若被日柱冲克，则代表背祖离乡、六亲缘浅、同胞不和等信息。
喜用在日支，主妻贤夫贵，中年可振兴家业，若被克破或化合为忌，则代表好而不久，婚姻中途抛离，断弦再续。
喜用在时柱，则主儿孙才能出众，孝敬自己，被冲克则好而不久或远离自己，若时柱为忌，则代表子女不孝，凶顽不尊，晚景凄凉。
二、人体部位的宫位
年 月 日 时
O O O O
O O O O
腿足 肢体脊柱 五脏六腑 头面手五官生殖器
一个八字中，除了日主，日支是最重要的，代表人的五脏六腑，心肝脾胃肾都在这个位置；月令是提纲，代表人的肢体、四肢、脊柱；时上为门户，是能与外界交流的东西，代表人的头、面、手、五官之类；年是比较次要的东西，代表人的腿和脚。
三、地域的宫位
时 为门户，年是远方，月为祖籍（父母所在地），坐支是家。比如出国，就要看门户和年；出远门也看这两头。要是看出门好还是在家好，更要看这些：用的东西如果 在坐支，最好不要出去，用的东西在两头，肯定出去好。再如月日支一冲，肯定要背井离乡，离开祖籍；月日支一合，自然就离不开了。月为祖籍，配偶宫合到月 令，找的肯定是同乡、同学、同事之类……
四、其他的宫位
日支为日主的根，可以代表家，代表日主的房子；时上为门户，可以代表车。买房子一 定要看日支；有几处房子，也会在日支上体现出来。比如日支为寅，又出现一个卯，这就是一家两处，或者又出现一个寅，也都是这个意思，这里面有了关系，日支 就是他住的家。那么什么时候买房子，买的房子的好坏，也都是看这里。而买车就要看时上，命相特别富贵的，他买的肯定是轿车，命相普通的或者是以前出生的， 那可能就是买个自行车，总之都是以时上来看。要是丢了车子，那肯定是时上出了问题。但这是个相对的概念，如果是很有钱的人丢了辆自行车，对他来说无关紧 要，不一定能看出来，但普通人丢了辆自行车，就是件大事了，时上就出了问题，就能看出来。
五、宫位的时序
从年到时为一个人从早年到晚年。当然，这只是一个笼统的时间顺序。同时宫位还表示年岁的大小，有的人找的老婆年纪特别小，或者特别大，怎么看出来的？以年为大，以时主小。比如：
坤：壬癸辛己 大运：壬辛庚己戊丁丙
寅丑亥亥 子亥戌酉申未午
癸酉年找夏老师算命时还没结婚。夏老师断她父母离异，随母改嫁，婚姻还没有动，会找一个比自己大60来岁，6000里开外的老头。后来果然到台湾找了一个 86岁的老头。这就是夫宫亥与年寅合，合到远方；大60岁的原因是盲师有句口诀：女犯重伤官找奇特婚姻。结婚的对象有时大有时小，但都不正常；因为伤官是 判道离经的，和传统的不一样，她一下合到年上，所以找了个老头。为什么是60岁呢，取生成之数，水主六。
乾：乙庚辛壬 大运：己戊丁丙乙
巳辰卯辰 卯寅丑子亥
这是个官员，找郝先生看的时候自己能有30万的流动资金，郝先生断他最后可管3000万的资金，一辈子离不开管钱。因为他是木上财，木主三，开始是自己的钱，有30万，后来当了官，能管3000万，省政府行政处处长。利用的就是这个生成之数。
总之，盲师一派注重研究原局本身的配置。使整个命理体系更简单了。