咸丰七年，曾国藩患上了心病。
年少得志、意气风发的他，陷入了同僚排挤，皇帝猜疑的困局，一度心情郁结。碧云观的丑道长劝他研读老子之道。曾国藩于是闭门苦读《道德经》，并最终提炼出八字箴言：大柔非柔，至刚无刚。
愤世嫉俗的曾国藩开始变得柔软，他主动缓和与左宗棠的关系，放低姿态向其请教；知人善用，愿让位给李鸿章以让其施展才能；打败洪秀全后即解散湘军，并不邀功。
十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，曾国藩成就一番伟业，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
《道德经》，这本被翻译成最多种语言、发行量最大的传世经典，销量已超越《圣经》，登上世界书籍排行榜榜首。
“《道德经》像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏。”尼采曾这样评价。司马迁、欧阳修、尼采、康德、黑格尔等文化名士也都是《道德经》虔诚的读者。
老子写《道德经》时正值春秋战国，战争不断。末世氛围下，人们杀人或自杀，对生命的价值产生了怀疑，“到处都有人死，短短几十年活得那么痛苦，我何必那么认真呢？”
彼时诞生的《道德经》就像一剂人生处方。有一位网友说：“当我有不开心的时候，都会把这本书拿来看看，也算是一种心理咨询，每次看到原来天地万物如此广大，我人生的烦恼算什么呢？”
原来国学对人生有非常直接的帮助
81个章节，5000多字，《道德经》谈世间万物，语句却极为凝练。
解读它并非易事：翻译精确，不模棱两可，注释独到，不人云亦云，考验的是解读人的功力。解读者中，傅佩荣先生独树一帜。
十八岁研读西方哲学，二十三岁钻研中国哲学，三十岁攻读宗教哲学，其后又教了三十多年的书，“我的一生几乎都在研究哲学。”
他是耶鲁大学哲学博士，台大哲学系资深教授，央视《百家讲坛》的主讲师，著有《国学的天空》、《哲学与人生》、《向庄子借智慧》、《解读老子》等专业著作逾百种。
2008年他获21世纪经济报道评选为年度文化风云人物，被誉为“影响全球华人的国学导师，身心灵整合导师、哲普大师。“
傅佩荣本无意研究《道德经》这样的国学，“年轻那会研究西哲还是挺时髦的，国学感觉有点老掉牙，直到去台大念书听了方东美先生的课，才发现完全不是这样。”
有“东方诗哲”之称的哲学大师方东美，讲课天马行空，他曾讲自己去北京看天坛的经历，“我在底下绕了几圈，看不分明。后来天上有大雁飞过，我将注意力转到雁子的角度，从上往下看，就看到了全貌。”
方东美称此为“提携神于太虚而俯之”，当人的视野变高，对人生有全局观，就能清晰地知道自己处在哪个阶段，也就更容易放下一时得失。
这激发了傅佩荣对于国学的兴趣，“我才知道原来国学对人生有非常直接的帮助，不像西哲有很多抽象概念，有时候可能会忽略全局。”
其后他一直浸淫于国学领域，40岁前研究儒家，40岁后研究道家，重新译解了《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等多部国学经典书籍。
傅佩荣治学严谨，讲究追本溯源。作家周国平曾评价：“哲学课是可以最令人生厌的，也可以是最引人入胜的，傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。”
同老师方东美一样，在吸收了西哲、国学、宗教学等知识后，傅佩荣教授打破了中西哲学的边界。“我学完西哲之后再看老子，才发现老子有充分的资格成为人类的哲学家，而不仅是中国哲学家。”
生活经验丰富的人、失意的人、聪明人
最适宜学习道家思想
傅佩荣教授践行《道德经》中的“为学日益，为道日损”八字，在专业知识上常读常新，做加法，但在生活上适当放空，做减法。
和大多数人一样，他也遭遇过中年危机，“34岁到40岁这六年得失心还是很重的。那时我刚拿到博士回台湾教书，竞争压力很大，学生会给你打分，系里会排位。”
教书本身也有困难，“40年前才开始教书讲庄子，下礼拜上课就有学生拿庄子的古文来，30年前教庄子，学生拿白话文，20年前教庄子，学生带漫画。”
傅佩荣
他后来理解了学生的难处，他们课业太重，难以在某一门学科全情投入。但当他将课讲得更浅显时，又有学生认为他在“忽悠”，讲课不认真。
从小就是资优生的傅佩荣教授是完美主义者，“容易放大一些负面评价，为什么自己没被理解呢？会很想给自己辩护。其实这样很容易受伤害。”
40岁时，他学习道家的从容，50岁时学“与人无尤”，才真正放下了得失心，“中国那么大，现代生活节奏那么快，有时候你会招架不住，其实需要一个比较小的空间，每天留点时间给自己，让自己安顿下来。”
在傅佩荣教授的书房有一张书桌，两侧都堆满了书，只在中间留了一点儿空，要查另外一本书，就得把桌面上正在看的书挪开，但他习惯了这种不便利，“我觉得这是我的空间，我完全可以掌握。这会让你感觉到生命很简单，你要安定就一定要简单。”
在傅佩荣教授眼中，有三类人最适宜学习道家思想：
一是生活经验丰富的人，他们有全局性的视野，可以通过回溯经历去总结；
二是失意的人，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，当人站在底层时，更容易看到整体；
三是聪明人，少数人有慧根，听一遍就能理解，之后就能用得上。
傅佩荣教授常说自己是一座桥梁，“我负责让这个桥很稳，你可以去跟老子请教，最终理解他的思想，从里面得到启发就很好了。”
学生“SgLd Kaweh”对此很有体悟，“傅老师的《究竟真实》，解释面面俱到，通俗易懂。圣人无为而不为。从刚刚接触《道德经》，有心去学习领悟，到慢慢‘无心’是从有到无的改变。”
傅佩荣教授希望有更多人能参悟道家的智慧，“这样你就会感受到自己的生命有安顿的倾向，可以从‘整体’来突破空间的限制，从‘永恒’来超越时间的限制。摆脱情绪的困扰与过度执着，人生自然会有另一番光景。”
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《道德经》可以说是东方智慧“红宝书”。说它是中国古代思想“半壁江山”，一点儿不夸张。老子几乎对古代思想大咖们全都产生过影响。
单靠一部《道德经》，中国哲学就有了和西方对话的底气儿。然而，要读懂它，你却面临“四座大山”，它们成了拦路虎。
第一座山：语言障碍-全书晦涩，话很少，难度大，极易造成你误读。
第二座山：视野障碍-知识储备不足，就没法儿中西比较，用当代眼光看老子。
第三座山：归纳障碍-提炼智慧、总结经验，塑造新思维，也许对你很困难。
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没有比较，就缺乏精准；没有视野，就不会深广。正是因为扎实的西方哲学和国学根基，傅老师对《道德经》的讲解，具有中西比较的广阔视野，让你远离思想误区，避免理解偏差。同时，他又比较儒家和道家，用庄子分析老子，把《道德经》摆在思想史的坐标轴里，让你“精细化”理解老子。
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