七殺與偏官的區別
七殺：專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災。
七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終，凶死於突發之災。身弱日主氣虛的，一般主慢性惡疾或很受罪的小殘疾。
七殺無制，在天乾的多為突發之災致殘疾或凶死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰乾者災輕、為陽干者災大。
那麼，何為七殺呢？這問題看似簡單，實則多數人不是很清楚。不是一看到同性克日干者就定義為七殺的。同性克日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不凶，七殺為凶神才真叫凶。有些人認為官與殺的用法和作用差不多，那是因為分不清偏官和七殺之故。何為七殺？何為偏官？古書有兩種說法：一種認為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。理論依據，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺。另一種認為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種正確，多去實踐一些命例不就清楚了。持第一種觀點者就是現在旺衰生克派的觀點。其實旺衰平衡論命法是有祖宗的，古代早就有這種觀點，只是不入流，一千多年後才占領市場。無疑第一種觀點是錯誤的，偏官還是七殺與日主旺衰無關，關鍵在於有無制化。身旺七殺旺而無制的，多數都為殘疾早夭之命。七殺為貓，日干為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關係。悍貓出動，碩鼠井底之蛙自恃武功高強不逃反迎，死得更快。七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？論格局的方法自古就有好幾種，但對於七殺的看法基本都一樣，相當重視，優先處置。
梟神與偏印的區別
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梟神:專奪人飯碗，斷財源，丟工作。日主氣弱的，梟神主身心之疾病，多數會得影響吃飯的病，如腸胃病，最終輕者營養不良重者飢餓而死。日主氣弱，梟神現天乾的，臉和脖子會有胎記和傷疤，現醜陋相，最輕也有麻子或皮膚不好的相。在地支則為臟腑之疾病，以消化系統方面的病為主。
梟神和偏印如何區分，這又是一大難題，知道的人不會多。梟神為凶神，偏印為吉神。日主氣弱的，叫梟神；日主旺化泄能力強的，叫偏印。命局不見食神的叫偏印，命局有食神的叫梟神。原理你自己想一想了。這可是不小的訣竅，沒人告訴你很難懂的，多去驗證一下，看是否如此。
梟神奪食，如果只見梟神不見食，又日主也旺，那麼那個梟實際為偏印，於日主無害。只有當出現食神時，偏印才成梟，梟奪食的事件才成立。一個有打人動機的人，如果找不到被打的人，那麼就他一個人，沒故事，也無法違法亂紀。
因此，我們要明白，任何的富貴貧賤吉凶禍福都是幾個十神組合以後的結果。單獨的一個十神是無法體現吉凶的。比肩劫財羊刃的區別
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比肩、劫財、建祿、羊刃，名雖不同，實一家同氣之神，在地曰刃、曰祿，在天干曰比、曰劫，其取用大致略同。
