我们读《西游记》，常常会碰上一些没头没脑的“梗”，似乎话里有话，话里背后有故事，但作者却又隐忍不说，直至你读完全书，也不会有答案。
这是怎么回事呢？
举个例子。
第四十二回《大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩》，孙悟空斗不过红孩儿，被迫到南海普陀山落伽崖潮音洞找观音求助。观音听说红孩儿曾变成自己的模样诱擒了猪八戒，勃然大怒，恨恨地骂了一句：“那泼妖敢变我的模样！”将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，装了一海之水，由一只老乌龟驮着，爬上崖边。孙悟空要去拿那瓶，却好便似蜻蜓撼石柱，不能摇得半分毫。观音对孙悟空说：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？”
诡异的事情来了。
孙悟空竟然说：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。”
孙悟空说自己“自秉沙门，一向不干那样事了”，那么，相当于承认，在“秉沙门”以前，还是干“那样事”的，而且，听口气，不但干，还是经常干。
“那样事”是什么事呢？
就是诱骗年轻貌美的姑娘和宝物之类的事儿。
这就奇了怪了。
前书写孙悟空从石卵中蹦出，然后就出海访山，拜师学艺；艺成归来，龙宫索宝，大闹天宫。如来出手，将之压在五行山下……这一系列故事精彩紧凑，哪有什么“诱骗年轻貌美的姑娘和宝物之类”的半点踪迹？
而且，第二十三回《三藏不忘本，四圣试禅心》，黎山老母、南海菩萨、普贤文殊三人幻变成母女，以“招赘”为名，试验唐僧师徒四人的诚心。她们先是利诱；利诱无效，便施威逼，大骂道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？”唐僧看见主人婆发怒，心下些怵，拉孙悟空过来商量，说：“悟空，你在这里罢。”
在这里，孙悟空一本正经回答说：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”
孙悟空说的“那般事”，自然是男欢女爱之事，他说他从来都不晓得的。
对孙悟空这种说法，我们有充分的理由相信——从前书所写他的成长史来看，他的确是没经历过男女之事嘛。
其实，《西游记》作者这么写，应该也是想把孙悟空刻画成不贪女色之正义斗士。
但是，在第四十二回他和观音的对答中，又透漏出他有诓男骗女的劣迹……
那么，孙悟空不贪女色的人设岂不是已崩？
类似的例子还有很多。
又比如说，第三十九回《一粒金丹天上得，三年故主世间生》，唐僧师徒从枯井中捞出了已死去三年的乌鸡国王，猪八戒要做人工呼吸，唐僧一把拦住，指挥孙悟空上。书中写：那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气。惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气……
一句话，猪八戒吃过人肉，体内有一股“浊气”，孙悟空没吃过人肉，体内有一股“清气”。
而当孙悟空把这股“真气”输入乌鸡国王口鼻，那国王就悠悠醒了过来。
由此可见，孙悟空是没吃过人的。
我们也都有充分的理由相信，孙悟空是没吃过人的。因为，前书所写他的成长史，的确是没出现过吃人情节。
但第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，白骨精三番数次变化幻像来迷惑唐僧，孙悟空苦口婆心劝唐僧，并且现身说法，说：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”
这就说明，孙悟空是吃过人的。
……
不用说，这些都是非常颠覆孙悟空形象的。
在《西游记》里，孙悟空向以英雄自诩，与妖怪争斗，如果对方是女妖，他都不屑动手。他真要吃人肉，动动手指头就可以做到，用得着“变金银”、“变庄台”、“变醉人”、“变女色”这么大费周章吗？
这作者到底是想闹哪样？
幼时读《西游记》不知其中奥妙；长大才知，之所以会出现这些没头没脑的“梗”，纯粹是作者“洗稿”洗不干净，不知不觉地遗留下的败笔。
《西游记》的成书过程非常复杂，是在辩机的《大唐西域记》、稍后的《大唐大慈恩寺三藏法师传》、宋元话本《大唐三藏取经诗话》、元话本《西游记平话》、金院本《唐三藏》、元吴昌龄《唐三藏西天取经》、元末明初杨景贤《西游记》杂剧等书的基础上整合、编著而成的。
这其中，杨景贤《西游记》杂剧的影响最大。
在杨景贤《西游记》杂剧中，孙悟空并不是石头里蹦出来的，在第三本第九折中，孙悟空有一番自我介绍，称：“小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”
在同一折，金鼎国王之女有唱词：“妾身火轮金鼎国王之女，被通天大圣摄在花果山中紫云罗洞里，怕不有受用；争奈不得见父母之面，好生烦恼人也呵。”
大概就是因为这个摄金鼎国王女的情节，观音才会担心孙悟空会诱骗拐走龙女吧？
而在杨景贤《西游记》杂剧中，孙悟空的色心从未断过。
第五本第十七折，师徒四人过女儿国，女王紧紧抱住唐僧不肯放行，孙悟空大大咧咧地对女王说：“娘娘，我师父是童男子，吃不得大汤水，要便我替。”
孙悟空后来之所以在关键时刻经受住了考验，并不是他自身意志有多坚强，他向唐僧坦承：“小行被一个婆娘按倒，凡心却待起。不想头上金箍儿紧将起来，浑身上下骨节疼痛……他见我恰似烧葱，恰甫能忍住了胡麻。他放了我，我上了火龙马脊梁，直走粉墙左侧。”
孙悟空既是这样，猪八戒和沙和尚就更加狼狈了。
剧中有一首《寄生草》写：“猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。”
孙悟空在找铁扇公主借扇时，同样是色心顿起。当时，他对山神说：“我乃大唐三藏国师弟子，通天大圣孙行者。我问铁扇公主在那里住？”
山神说在正尖峰下住。
他立刻问：“他有丈夫没丈夫？”
听山神说没丈夫，便欢欣无限地说：“他肯招我做女婿么？”
待见到了铁扇公主，非常直接地提出：“弟子不浅，娘子不深。我与你大家各出一件，凑成一对妖精。”
至于孙悟空吃没吃过人，在该剧中，唐僧把他从花果山下救出，他拜唐僧为师，却背起唐僧说“好个胖和尚，到前面吃得我一顿饱”，噬人吃肉之凶形恶态毕现。
凡此种种，《西游记》原著中，其他如第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》，写孙悟空是“入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠”；第十五回《蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰》里孙悟空说观音是个“七佛之师，慈悲的教主”；第三十五回《外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔》中孙悟空骂观音“该他一世无夫”等等，都是《西游记》作者“洗稿”洗不干净而遗留下的“梗”，背后都有很多故事可讲，请关注我，下次就会说到了。
