对于嫁娶而言，自古就有整个过程与礼仪，尤其是对婚姻过程中的择吉非常重视。
古人认为：嫁娶吉日的选择，会影响到夫妻关系的和谐与家族昌盛及兴旺发达。于是，嫁娶吉日的选择就成了一种社会的时尚与习俗。在古代的礼仪中，有一个仪式叫“纳彩问名”。这是订亲的前奏，议婚中必不可少的礼俗，也叫“订盟”（即一种订婚仪式)。
据《礼记》记载：“六礼”，指的是纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，这六礼基本上概括了从议婚到结婚的全过程。
在传统的婚俗中，必须要有“月老”或“大冰”（即媒人）。如果没有媒妁之言，婚姻是不被社会承认的。这就给“月老”、“大冰”（媒人）赋予了一种使命，好似只有通过他们介绍的男女结合，才是合法的、吉祥的。
古代“六礼”的婚嫁程序，给江湖术士故弄玄虚披上了神秘的外衣。即便是今日，仍然有不少人以此为赚钱的工具，这与现代合法的婚姻登记是格格不入的。
问名，是指男女双方的生辰八字和姓名。过去男女双方在订婚前，男方的家长一般都会向女方家长讨要女孩的生辰八字，有些地方叫“讨年命”。然后，找算命先生看两个人的八字合不合，名字是不是相生相克，这些都是约定俗成的婚配规则。
这种靠“八字合婚”的迷信做法，不知道拆散了多少有情男女。现在，这样的习俗虽然已经被抛进了历史的垃圾堆，但也有人乐此不疲，我们应当自觉地加以抵制。
即然结婚是人生之大事，古往今来都有看日子的习俗（也叫日课选择），那么，我们应该怎样去把握“请期”和“亲迎”这两个环节呢？
所谓“请期”，其实就是确定结婚的具体日期。一般来说，选择结婚（即嫁娶）日期，因当地的风土人情不同，所参考的书目也是不一样的。有的依据《黄历》、有的依据《婚元通书》、有的依据《御定星原考历》（即建除十二直星）、有的依据《历学会通》、有的依据《日家奇门》，但不管是依据那个书目，都离不开选年、选月、选日、选时这四个环节。
嫁娶日课的选择，古今不同，但却有同工异曲之妙。古时候，选择嫁娶吉日吉时，一般要找那些擅长于易经八卦、懂得五行生克的术士，推算出黄道吉日吉时来议定婚期。在这个环节上，民间有一套有关吉凶的见解和禁忌。即：忌年、忌月、忌日、忌时，通常称之为“四选择”。
一是选择年。选年有两层含义：1、忌无春之年。何为无春之年呢？其实就是指在农历正月初一至腊月三十（或腊月二十九)这段时间内，没有“立春”这个节气。假如这个农历年份内没有立春这一天，就被称之为“寡妇年”或“无春年”。
古人认为，在“无春年”结婚会“绝后”或将来会成为“寡妇”。但在农历年份中，一年内没有立春节气，这种情况是经常遇到的。假如遇到“无春年”都不结婚，都视为禁忌，必然会造成来年结婚扎堆的情况，大多人是不能接受的。
那怎么办？于是，便想到了变通的方法。如果说想结婚的男女要在“无春年”结婚，待嫁的新人只要在“立春”这天去婆家住一晚上，来年即便是“无春年”，嫁娶也就不受禁忌的限制了。
由此看来，我们的先人早就懂得“遇见红灯绕着行”的规则啦！
2、忌禁婚之年。以《婚元通书》为例：如属相为鼠，男忌巳年，女忌卯年；属相为牛，男忌申年，女忌寅年……还有本命年、月、日和年、月、日干支相冲，都不宜合婚等许多禁忌。
二是选择月避开“禁婚年”之后，再择定月份。一般来说，择月的原则是以女命的“生辰八字”为准，并参考男方及他人的出生日期。
女行嫁大利月或小利月，一年中有两个大利月、两个小利月（小利月也叫媒人月)；次外还有翁姑月（翁为公公、姑为婆婆)，父母月（即女孩的父母)，夫主月（即待娶的新郎)，女身月（即待嫁的新娘)。
月份的选择，可以按照属相和当事人双方的实际情况，择取大利月、小利月、翁姑月、父母月结婚，但一般夫主月和女身月是不宜结婚的。
女命行嫁大利月的口诀是：正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。见下列嫁娶利月、妨月表：
注：此表以女方出生年的地支为主，日期为农历。“妨”是克的意思，没有就谈不上克。比如：自由恋爱，没有媒人，就无需考虑媒人的避讳；公公婆婆和父母一样，假如已无公婆或父母，也就不存在对他们“克制”的问题啦！
三是选择日以《婚元通书》为例，结婚吉日的选择须择定“不将”日，取干支比和为不将。什么是“干支比和”呢？干支比和是指天干与地支藏干五行属性相同。例如正月，月厌在戌，厌对在辰，逆行十二辰，自辛至巽为前为阳，自乾至乙为后为阴。查阅《婚元通书》就会发现，正月适合嫁娶的“阴阳不将日”就有丙子、己卯、辛卯、庚子、丙寅等十二天。当然，虽都是不将日，但要不和男女命“刑冲克害”才能用。例如女命属猴，就不能选择寅日行嫁，因为“寅申相冲”；如鼠年出生，就不能用午日和未日，因为“子午相冲，子未相害”；还有“亥日不嫁娶”，不犯“当梁、勾绞星”等名目繁多的禁忌。
这些带有浓厚迷信色彩的东西，即是算命先生看日子的所谓依据，也是故弄玄虚，忽悠他人的赚钱工具。至于为什么会有这些说法，有何依据和科学道理，大多数人只知其然，却不知其所以然。四是选择时结婚日子确定之后，就是选择过门的时辰。关于吉时吉方的查询比较简单。参见诸日吉时表
古人认为：黄道吉日吉时迎娶过门，宜选择青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命黄道吉时。如果无表可查，其口诀是：子午青龙临申地，丑未青龙戌上寻，寅申青龙子位居，卯酉青龙定在寅，辰戌青龙辰为上，巳亥青龙午上存。青龙，即人们所说的“喜神”。假如寅申日结婚，子时是青龙，丑时是明堂，寅时是天刑，卯时是朱雀，辰时是天匮，巳时是天德，午时是白虎，未时是玉堂，申时是玄武，戌时是司命，亥时是勾陈。命主可根据当地的风俗习惯，选择黄道吉时过门即可。
从以上选择的要求不难看出，嫁娶吉日的选择离不开男女双方的生辰八字，而八字中的五行生克和变化，蕴育了天地之间的变化；八字五行的相冲相害相刑，对结婚而言是不吉利的；而相生相合，人们认为则是和谐、吉祥、吉利的。这样的选择，对婚嫁大事有趋利避害的意向，反映了古代人们对美好生活的一种向往和追求，也体现了人们对未知世界的敬畏和无奈。
中华文化，博大精深，远源流长。婚嫁文化是中华文化的重要组成部分，我们应该坚持“古为今用”的原则，“取其精华，去其糟粕”，正确地去认识和评价婚嫁文化的历史地位，而不是一味地去否定和人为地割裂优秀的民族文化和历史传承。在现实生活中，假如根据“四选择”的原则去择定婚期，可能有很多人在若干年内都没有一天可以谈论嫁娶。除了所谓的“黄道吉日”之外，还有诸如“黑道日、伏断日、阴阳差错日、重丧日、十恶大败日”等等的凶年凶月凶日凶时不适合嫁娶。
这种荒堂的、自己欺人的腐朽文化必须摒弃。我们不能把自己的命运，寄托于一个婚期的选择上；也不能把它归结于冥冥之中的所谓天意和命运。而应该以追求婚姻幸福和自由的进取精神，取坦然面对世俗的偏见，勇敢地去追求属于自己的美好未来！