三夏之火：丙火、丁火生于巳月午月未月命理
三夏之火：丙火、丁火生于巳月午月未月命理分析
夏月之火，秉令乘权。
徐乐吾曰：三夏为火，主旺之地，秉时令之气，承当旺之时，此夏火之体性也。用金宜得湿土以生之，用土宜得水以润之，否则，土焦金脆，福泽不全。如以水为用，必须见庚辛发水之源。水临绝地，无金为源，滴水旱干，依然无济也。
此段专门论述夏火之特性。火居夏令，禄于巳，旺于午，余气于未，得夏令之气势，正如原文所说秉令乘权，气势炎上，其性燥烈，由其性质决定了总的取用原则是：遇金必作良工，得土遂成稼穑，然金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，势必倾危。巳午未月，月垣皆有土之用，得水自能润土生金。否则，火旺金熔，同成灰烬，再加木助，势必倾危。故夏月之火，不论用财食伤，皆不可无水。
四月之火，乘当令之气，火势渐旺，逢火则能与日争光，不能全其孝爱，虽富贵亦主夭亡，贫寒者虽可有寿，但亦无子，一生孤独艰辛。见金则可名成利就，金旺必成巨富。见土泄火秀气，有权有谋，主武职显达，但不免火炎土燥，刑克多端。若遇木则富而好礼，有微水济木，其富贵不可限量。
五六月之火，火炎至极，如能得水以制之，出将入相之才，但必须以水火相持为佳。如旺火投于盛水，水火两旺，无木以通关，两强相争，不能没有一伤，凶险之造。如得土泄火止水，或用木通关，则富贵过人。见土能略泄火之气势，为有谋擅权之人，又好施惠于人，但火能生土，也能燥土，所以施恩反得怨报。如再见木生，火旺木焚，火势愈旺，旺极必衰，反而有伤。如火旺金弱，火烁金流，身旺财伤，反有破财荡家之患。水土并见，则可名利两全，如果日月见刑冲，则为不忠不孝之人，难免孤克凶祸，若逢夜生，灾祸尚可减轻。
逢水制，则免自焚之咎；见木助，必招夭折之患。
徐乐吾曰：此言夏火喜杀忌印也，夏月火常旺之时，炎威燥烈，烁石流金，不能缺水，如无水制而得木助，必遭自焚之殃，所谓虎马犬乡（寅午戌），甲来成灭是也，此夏暑所以喜时雨也。炎炎之势，不可向迩，再助之以木，是为太过，难以为继，所以有夭折之忧。
此专论夏令之火，用水用木之道。火居长夏，主旺之地，秉时令之气，承当旺之时，炎威燥烈，烁石流金，阳气至极，草木焦枯，江河干涸，真阳泄尽。必要水制其威烈，调和其气候，得水则既济，方得中和，而能庇得福，此夏•火之体性。夏月火常旺之时，如若缺水，则难免有自焚之咎。阳气燥烈，专用壬水消暑解炎。亥为壬水禄地，四柱见亥，壬水通根禄旺，壬映成趣，水火相持，成既济之势，实为最佳配合。然壬水根气不足，难能为用，必要有申金生壬，壬水方为有源之水，水火可成相成之势，相辅辉映成趣，可为富贵。俗语说，水火不相容，就是指两种相持而又相敌的五行，是不能共存的，但只要有一种特殊的条件，水火就可以成其气势，形成一个好的格局，比如水火两旺，两强相争，必有一伤，要用木以通关，成水生木，木生火，水得木以流通，火得水以敛炎，方能得以既济，如无水调剂，必遭自焚之殃。徐乐吾说水火相战，必须用木，则水火之气可以既济。火为日主，水生木，木生火，用印以化杀；水为日主，以木为食伤，用食伤以生财。水火虽然势成敌国，而相济之法，就是必须用木引化，方可成功。
三夏之火，乘权得令，炎炎之势，或无水制而得木助，是为太过，难以为继，有夭折之忧。徐大升在《渊海子平》中说火赖木生，木多火炽。中国古典哲学认为，任何事物都有其极限，到了极限，就会向相反的方向转化，所谓物极必反，就是这个道理。夏令之火，本已旺到极限，如若再用木来生助，必为太过，火旺木焚，必然旺极必衰，有火旺自焚之患。正如《滴天髓》所云：虎马犬乡，甲来成灭。夏月丙丁火当权，火势乘旺，难用丙火。若地支又见寅午戌三合火局，火势过于猛烈，如若再有甲木来生，成火旺木焚之势，必招夭折之患。气势旺烈，必须用水制其旺势，以成既济之势，若无水调剂，则有自焚之咎。所以三夏火旺之时，用癸水以调和，取其水火既济，方为美造，如再有木助，会有夭折之忧。但如果火生夏月，但四柱见克泄过多，旺而转弱，则又需木助。命理学的魅力，就在于它的辩证思维，任何事情都没有绝对的旺或绝对的衰，都要按照一定的规律不断的变化，学命者，就要看其形式，正确分析其变化的规律，以使自己达到得心应手的境界。
遇金必作良工，得土遂成稼穑。金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，太过倾危。
徐乐吾曰：此言用财用食伤也。金，财也，三夏之金，气极微弱，值当旺之火，如金人洪炉，冶炼成器，故为火长夏天金叠叠，必为巨富之格。土，食伤也，得土泄火之气，见土多，格成稼穑，土主四季，名稼穑格，夏火见土，为火土伤官，与稼穑用火相同耳。但晦火无光于稼穑，亦不能缺水润之也。但不论用财、用食伤，皆不可无水为配合。土润溽暑，大雨时行，则稼禾畅茂，若无水，火旺土焦，万物枯萎，失稼穑之意矣。火见金，更宜湿土为范，泄火润金，乃成良器。巳午未月，月垣皆有土之用，得水自能润土生金。否则，火旺金熔，同成灰烬，再加木助，倾危必矣。故夏月之火，不论用财食伤，皆不可无水。
此段专门论述夏月之火，取财、取食伤为用的原则。夏火遇金，原文比喻说，就好像优良的工匠，必能熔铸雕刻出上好的金银器皿。金，火之财，三夏之金，气极微弱，如见根重干透，叠叠逢金，这里寓指夏火见金多，必为巨富。然而尽管金多，仍宜得湿土以生之，用土宜得水以润之，否则，土焦金脆，格局气势偏于一方，仍属偏枯之局，多主刑克，福泽不全。如以水润土护金，必须见庚辛发水之源，水临绝地，无金为源，滴水晒干，依然无济，所以用财必要有官杀，用官杀又必须有财护，金水相互护卫，用水以润土，用土以生金，用金为水之源头。书云：火旺金熔，同成灰烬，再加木助，成倾危之势。所以夏月之火，不论用财食伤，皆不可无水。
夏火当令，气势炎烈，如不见水来制火，用土泄其旺势，亦是不得已而用之。见土，为火土伤官，如四柱见戊己土出干，虽能泄火之气势，但火炎土燥，气势偏枯，缺乏生机，亦无秀气，多主刑克，不能为佳造。但若土重，火之气势被土盗泄殆尽，不能自立，火随土性，成火土从儿格，则与稼穑格用火相同，格成稼穑，然火炎土燥之局，亦不能缺水润泽。若原局火旺土弱，又无金水，或带水之湿土，大运如行北方水地，由于火土过于燥烈，滴水入之，反激其焰，多主凶险。以土为用，若四柱原有金水，如水藏于支，金透于干，用水以调和气候。土得以滋润，湿土可以纳火之气，又可生金，取食伤以生财，反为佳造，水却不可透干，如见透干，则为伤官见官，不能为吉。但是火炎土燥之局，亦多有富贵者，不过因偏枯之象，必定有所不足，多主刑克孤寡。行北方水运，也不致有祸，而且多吉庆，亦能富贵。因以土为用，格成稼穑，与火旺土弱不同，若行水运，土反能克水，水不能激火，土得水润，即能生金，多主富。但如若行木火运，木生火炽，则灾咎难免。如若地支成土局，则泄气过重，要用壬甲，用壬以辅火润土，甲木因有水而不怕火焚，可以制土，土多不能无甲制土，火被土泄气过重，又不可无木生火，必须同时用壬用甲，用壬辅甲，土被木疏，而火得生扶，富贵福寿兼全。
总之，夏火之用，喜杀忌印。土，火之食伤，得土泄火之气，格成稼穑。但不论用财，还是用食伤，皆不可无水为与之配合，用财，要有水护；用食伤，要有水润泽，此亦为取用之道。火见金，最宜湿土为范，泄火润金，乃成良器。火土伤官，难言秀气，火炎土燥之局，无水决非上格。
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