三春之火：丙火、丁火生于寅月卯月辰月命理
生于春月，母旺子相，势力并行。
徐乐吾曰：火者，三夏气候之代名词，暑热之气也。寅宫甲木当旺，丙火长生，故云母旺子相。相者，序次将至，如辅相也，丙火虽是方生之气，与当旺之木，势力并行，阳回大地，侮雪欺霜，其象至为威烈，此春火之性也。
天地之气，水火而已，即寒暑。故火之生寅，水之生申，与木生亥，金生巳，有不同。木为火之前驱，金为水之前驱，正月木旺火生，其势力同时而至，自然之势也。
三春之火，木当令，寅宫火之长生，卯宫火之印绶，火附丽于木，木旺则火炎，木为火之前驱，木旺火随之亦旺，所以说母旺子相。火虽是方生之气，与当旺之木势力并行，阳回大地，侮雪欺霜，其象至为'威烈，此春火之性。春月之火，借阳气上升，其气温然而不烈，旺则炎烈，阳气燥渴，宜水调剂。三春木旺之际，自然泄水生火，名天和地润，既济成功。若水太盛，失调和之意，湿木无焰，非土制之不可，故春火用食制杀，非上格。土多则晦光，火盛则燥烈。见金可以施功，终重重见财，火亦能胜，富足犹遂。
正月之火，木旺之季，微阳之火，藏于木中，虽然有可亲可爱意，但冬月气冻冰寒之势，尚未完全消退，木藉火生，火藉木生，正月阳和之气，即木火会合之象，故云：喜木生扶。如有木生，木能生火，火之气才能发挥。逢金则可为财，火气旺盛，主富而好礼。四柱如金木并见，则可位居高官。如金水全逢，长生之火，难敌有源之水，夭折无疑。见土则盗泄微火，命中见之，主为人浮薄卑贱。
二三月之火，阳气渐盛，木少火明，木多火塞，故不宜过旺。二月之火，月建逢卯，卯为火之沐浴，又为火之印绶，木生二月，败处逢生，木秀火明，文章犀利，富贵可举。但不宜有水，木被水浸，湿木生火，火则无焰。三月谷雨后生者，火气渐旺，又三月戊土司权，木有余气，四柱见有微水则可化凶为吉。如见土金，二月与正月同论，但辰月之火，有土泄气，则福禄稍差。
喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎，欲水既济，不愁兴盛，盛则沾恩。
徐乐吾曰：火之喜用，不离水木。春月木旺之时，丙火见壬水，则成既济之功。只要有木能化，不畏水旺，水猖反显火之节，故云不悉水盛，盛则沾恩也。丁火喜木生扶，则有木火通明之象，木多则塞，更宜用金以损木，木疏则明，功成反生。
初春，余寒未尽，木藉火生，火藉木生，正月阳和之气，即木火会合之象，故云：喜木生扶。二三两月，阳气增盛，木少火明，木多火塞，故不宜过旺。旺则炎烈，阳气燥渴，宜水调剂。三春木旺之际，自然泄水生火，名天和地润，既济成功。若水太盛，湿木无焰，非土制之不可，失调和之意，辜负春日阳和之恩矣，故春火用食制杀，非上格。
春月阳气刚萌，木当旺而火为相，火为长生之势，火附丽木而生，没有木，火无从所出，故而春月之火，最喜有木生扶，但木不宜过旺。而木太旺有两种层次，一是太旺，旺则火炎，欲水以既济，以抑制火势太旺而自焚，但水亦不宜太多，多则火被扑灭。二是过旺，木过旺，则有木多火塞之病。取用的原则虽然是春月之火，喜木生扶，但正月之木，尚有冬月的余寒，阳气还不旺盛，最喜有木生扶，但若木多，必定火塞，二月、三月这两个月，阳气增盛，所以有少许木助，火势即可发旺，若火势炎烈，阳气燥渴，则又宜用水调剂，故原文说不宜过旺。三春木旺之际，自然泄水生火，名天和地润，既济成功。若水太盛，湿木无焰，非土制之不可。所以春月之火用七杀者，用食伤制杀，水火难成既济之势，终非上等格局。
火之喜用，不离水木。丙火见壬水，则成既济之功。只要有木能引化，则不畏水旺，水猖反显火之气节，所以只要水火成既济之势，就不愁不会兴盛，盛则可以沾其恩惠。丁火则喜木生扶，有木火通明之象，但木多则塞火，更宜用金以损木，木疏则明，功成反生。原文不愁兴盛，盛则沾恩，为徐乐吾《穷通宝鉴评注》中的原文，而徐乐吾在《造化元钥评注》中却改为：不愁兴盛，盛则辜恩。徐乐吾解释说：若水太盛，湿木无焰，非土制之不可，失调和之意，辜负春日阳和之恩矣。此处就徐大师阐述春月之火用水用木的道理而言，并没有需要质疑的地方，但就原文而言，若用盛则辜恩，全文的意思就难以连贯。前文说春天之火，喜木来生扶，但木不能太旺，若木太旺，则火势太炎，就需要水来既济，如果水火能达到既济的状态，就不愁不会兴盛。而此处用《穷通宝鉴》中的盛则沾恩意思尚能说通，但用《造化元钥评注》中的盛则辜恩，就难以连贯全文的意思了。即使不愁兴盛理解为不愁水势太盛，既然不愁，就很难和盛则辜恩相关联了。恐怕此处原文尚有可商榷之处，还需读者斟酌。
土多则蹇塞埋光，火盛则伤多烈燥。
徐乐吾曰：此言见食伤也，土得水润，则生万物；土见火燥，则亢旱焦坼，故火土伤官，独难言秀气也。土盛火少，则晦火之光；火盛土多，则火炎土燥，生机尽灭。土伤官也，伤多即土多，故丙火不畏壬水，独畏戊土也。火炎土燥之局，用劫用财，皆不可无水为佐。惟忌见土，土励则晦火之光，土少亦不免燥烈之病。用木疏土，无水则木焚；用金泄土，无水金熔，即使火旺成方，亦只宜一二点湿土，不宜过多，方为有益也。
此段专言春火取土为用，土者，火之食伤，土能泄火之秀气,亦能晦火之光辉。火最基本的特点是，木旺之地，则显通明之象，喜水既济,最怕戊土，晦火之光辉，失其光明。曰主火而四柱见土多者，主人有慈爱之心，但失其本性，多主蹇塞。蹇塞者，困窘，不顺利之意，所以难能显达。《滴天髓》云：水润物生，火燥物病。土得水润，则生万物。土见火燥，则尤旱焦坼，万物不生，所以火土伤官，独难言秀气。土盛火少，则晦火之光，所以原文说土多则蹇塞埋光。火盛土多，则火炎土燥，生机尽灭，此原文所谓火盛则伤多烈燥之意。土，火之伤官，原文伤多即土多，火炎土燥之局，用劫用财，皆不可无水为佐，用木疏土，无水则木焚，用金泄土，无水则金熔，即使火旺成方，亦只宜一二点湿土，不宜过多，方为有益，如若过多，亦能晦火。所以火之取用，最怕见土，土旺晦火之光，而土少，又不免有火烈土燥之病，皆不为佳。
火之取土为用，只是四柱无壬癸之水，退其次，不得已而用之。见土重者，非愚浊，即残疾，凶险之造。如四柱配合得宜，比如地支有丑辰湿土，纳火燥烈之性，或有水润土，又能养金，不晦丙火光辉，伤官旺而自能生财，虽不能取贵，亦可衣禄充足，为富格。火土成格者，为火土伤官格，凡火用土者，.必要有水相佐，如若有水，财官皆可为用。书云：伤官火土宜伤尽，金水伤官要见官；木火见官官要旺，土金官去反成官；惟有水木伤官格，财官两见始为欢。如原局有水和带水的湿土，才能成水火既济之势，火土伤官亦可见官，则不忌水运。但如果原局无水，或无带水湿土，大运则忌见水，见水则激火土旺势，必遭灾咎。
见金可以施功，纵重见，用财尤遂。
徐乐吾曰：此言用金也，三春之金，在绝胎养位，气势微弱。而火值向旺之时，克金之力，游刃有余，金纵多不能困火，故重见用财尤遂，财为我用，必富格也。春金微弱，虽多见可以施功，丙丁之力，皆足以锻之。
此专论春火用金，三春之金，在绝于寅，胎于卯，养于辰，气势衰弱。而火正值向旺之时，克金之力，游刃有余。而春金微弱，不怕其多,虽多见亦可以施功，丙丁之力，皆足以锻之。金纵多不能困火，财能为我所用，必富贵之格。但若金不重者，必须又水土予以配合，否则木旺生火，火旺金熔，所谓金衰遇火，必见销熔，不能成富贵格局。
凡成富贵格局者，必要四柱干支配合得宜，如春火取金为用，庚辛金时逢休囚无气之时，财无生气，终为寻常命造。但四柱如地支有申酉旺根，或见丑辰湿土养金，金得生助，财星有气，方可为上等格局。如四柱支见丑辰，天干透庚，丑辰湿土晦丙火之燥烈，养金之晶润，金神得用，春火不燥不烈，财气当旺，又见壬癸透干，引出丑辰中官星，成财生官格，亦为大富大贵之造。但若见庚辛透出，地支金之根气不足，财星虚浮，格局有失清纯，不仅不能取富，亦为贫贱夭寿之造。所以春火用财，必要有湿土予以配合。但如三月之火，地支原有辰土养金，火势被辰中戊土泄气，尚需有木生助，方可成食伤生财格。所以原文所谓用财尤遂，还有待于格局干支之间相互配合。
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