三秋之木:五行属木者生于申酉戌月命理

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三秋之木:五行属木者生于申酉戌月命理

三秋之木,日元为甲木、乙木日者生于申月、酉月、戌月的人命理分析。

秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败。

徐乐吾曰:阳和之木,至秋而衰,凄凉凋败,秋木之性也。气候逐渐转移,分初秋、仲秋、暮秋三个时期,宜忌因时而异。三秋之木,木形收敛,生气下达,所谓果已成实也,最喜刚金修削。木旺金强,得火以制之,必成上上格局。寒露节,寒气渐增,得火温暖,功成反生。用水以化金,不离火暖,不能专用水,亦不能专用土也。

三秋气候,由阳和而寒肃,气候逐渐凋零,逐渐转移,阳和之木,至秋而衰,凄凉凋败。三秋之木绝于申,胎于酉,养于戌,而金却临官于申,帝旺于酉,余气于戌,正值金旺木衰之时,木气收敛,生气下达,所谓果已成实,最喜刚金修削,此秋木之性。分三个时期,宜忌亦因时而异。

初秋(立秋、处暑)其特点:木至申宫,其气巳绝,申宫金水同行,杀印相资,为绝处逢生。但秋水性寒,滋木不秀,必得土栽培。书云:犹喜水土以相滋。木之根基方固,故水土必相资为用,用水则不能无土。

仲秋(白露、秋分)其特点:大气循环,理无绝灭之理,木至秋,虽外象凋残,而生气却内敛,残枝败叶,窒息生机。然仲秋果实巳成熟,喜得刚金,宜加剪除。书云:死木得金而造,庚辛必利。此正言仲秋之木也。水滋不生,火炎自焚,惟得金则大用以彰。所谓斧斤斫削,而方成栋梁之材。

暮秋(寒露、霜降)其特点:秋气已深,气候逐渐寒冷,木不胜秋气之摧残,用金须有火制,用水用土,皆宜火为配合,得火温暖,木之根气自固,故火炎则木实。霜降后,水旺进气,无根之木,水盛则漂,必得土以培之,火以温之,方得植根深固,而为有用之木,木旺金强,得火以制之,必成上上格局。

四柱见比劫多,更有食伤,名身旺杀高有制,亦可为上格,所谓金刚木明,经商贸易之流。用水以化金,不离火暖,不能专用水,亦不能专用土。土,财也,培木之根,取土为辅助则可。若土厚,则衰退之木,无疏土之力,财旺不克负荷,名财多身弱,富屋贫人。故云:木盛有多财之美,土厚则无任财之能。总之秋月之木,惟喜水火得宜,火旺则木皆枯槁,水多则万物不收。秋木最喜用金克伐,可成栋梁之材,岁运宜东方、南方。

初秋之时,火气未除,尤喜水土以相滋。

徐乐吾曰:初秋指立秋后、处暑前言之,木至申宫,其气已绝,申宫金水同行,杀印相资,为绝处逢生。但秋水性寒,滋木不秀,必得土栽培,木之根基方固,故水土必相资为用,用水不能无土也。

初秋,徐乐吾注中认为是指立秋后、处暑前半个月时间,与二十四节气中的初秋有所不同,以节气而言,是称立秋至白露前为初秋,因为立秋、处暑为七月之节,此恐怕是徐大师的一种笔误。木至申宫,其气巳绝,申宫金水同行,杀印相资,为绝处逢生。《滴天髓》云:甲申戊寅,真为杀印相生。申为甲木绝地,申中庚金为甲木七杀,申中壬水为甲木印绶,甲木临绝逢杀,又逢印绶泻杀生身。

然而七月之木,值初秋之时,盛夏刚过,炎阳之气未退,余温尚在,四柱不宜见火,见火则徒增其燥热,仍喜有微水以相生,如若生时逢阴雨,尤旱之木得水,则有生机。见金,木虽有被克伐伤害之嫌,但申月火气并未全退,气势尚炎,金气未盛,不足为害。但处暑以后,金气渐盛,四柱则忌再见有金。但如若金水同行,有水化金,杀印相生,可以化凶为吉。秋水体性微寒,生木不秀,尤喜有土,水土相滋,木可以托根,有水土敷培,初秋之木,仍可功成名就。《滴天髓》云:壬水通河,能泄金气,刚中之德,周流不滞。所以初秋之木,若水旺无土,水通根于申金月建,冲奔不息,水旺木漂,主飘荡无居;而生火旺地,自能生土,又可以反凶为吉。

仲秋之令,果已成实,欲得刚金而修削。

徐乐吾曰:仲秋者,处暑后,霜降前也。大气循环,理无绝灭,木至秋,虽外象凋残,而生气内敛,残枝败叶,窒息生机,宜加剪除。书云:死木得金而造,庚辛必利,正言仲秋之木也。水滋不生,火炎自焚,惟得金则大用以彰。所谓斧斤斫削,而成栋梁之材是也。

仲秋者,八月之令,白露后至寒露前称为仲秋。徐乐吾注中说:仲秋者,处暑后,霜降前也。恐为有误,以节气而言,白露、秋分为八月,霜降前又含有九月的前半个月的时间,所以仲秋应在交九月之节的寒露前。八月之木,时入深秋,月建值酉,辛金司令。秋深气凉,寒气渐至,万物肃杀,木之根气枯竭,正是元神内敛之季,生机凋零之时,枝凋叶落,外象凋残,内敛生气。然仲秋果实巳成熟,喜得刚金,宜加剪除。水滋不生,火炎自焚,惟得金则大用以彰,即命书所谓死木。书云:死木得金而造,庚辛必利。此说正是指仲秋之木,谓之老木。老木虽然为有用成器之材,但木坚须有斧斤以克伐,方能为用,所以八月之木取用,最宜见庚辛之金,但若要以金为用,必要根深,地支以见寅卯为佳,亦要有丁火制金,方保无虞。所以八月之木,丁火为先,次用丙火,庚金再次。因八月寒气日增,用丁火以制金,用丙火以调候。锻金,丁火之力强;调候,丙火之力足,丙丁各有所用。若庚金透干,非有丙丁不可。若支成金局,干透庚辛七杀,木如有根,木不能从,反被克伐太过,木气大伤,非夭折,便是残疾。

然在秋分前,秋阳不衰,火仍燥烈,木枯叶落,金旺木衰,如见金克火泄,克泄交加,如若木之气势不旺,必主贫困夭寿,如四柱有水解之,亦可为吉。如得比劫为助,主文章锦绣,富贵可得。秋分后,阳气衰竭,如四柱火不燥,则不宜用水,如若见水,则有漂流不实之患,因秋木收敛,不能用水滋扶。柱中见土,木得以栽培,根基稳厚,见金反吉。然而八月之金,正值帝旺,金气太旺则顽,要火来锻炼,方为锐金,才能为有用之金。八月木本休囚,金神乘权,地支如见巳酉丑申金局,木之根绝,为从杀格,若大运不相逆,能助七杀,富贵之造。岁运忌见木水之地,书云:从财忌见杀,从杀喜见财,岁运逢根气,一命殒无情。因八月之木,在胎绝之位,气势枯败,其性柔弱,不能用财官。所以木之取用,要以秋分前后分论。秋分前,阳气还并不十分衰竭,仍可以用化杀生身,专用癸水。秋分后,寒气渐增,阴盛阳衰,所以除用癸水化杀生木之外,当用丙火以制杀暖局。丙癸两透,两不相伤,癸如雨露,丙如太阳,寒木向阳,雨露相滋,阴阳相济,相辅相成,秋木亦能生趣盎然,可以富贵显名。

霜降后不宜水盛,水盛则木漂;寒露节又喜火炎,火炎则木实。

徐乐吾曰:寒露、霜降,言暮秋也。秋气已深,木不胜秋气之摧残,用金须有火制,用水用土,皆宜火为配合,得火温暖,木之根气自固,故火炎则木实。霜降后,水旺进气,无根之木,水盛则漂,必得土以培之,火以温之,方得植根深固,而为有用之木也。

八九月,人称金秋,金当令,根枯叶落,万物萧索,既不能长养其性,又不能培其根基,唯可用者,只秋令一金。所以秋木喜金,斫削成器,为栋梁之用。寒露、霜降,乃指九月之候,又称为暮秋。秋气巳深,气候逐渐寒冷,木不胜秋气之摧残,用金须有火制,用水用土,皆宜火为配合,得火温暖,木之根气自固,故火炎则木实。霜降后,水旺进气,无根之木,水盛则漂,必得土以培之,火以温之,方得植根深固,而为有用之木。所谓霜降后、寒露前,意思是指九月又分前半月与后半月。时至九月,秋令已深,天冷气寒,木势凋残,根气收敛。月垣值戌,本气为戊土,其中暗藏火土金,丁火烁金生土。由于戌中藏火,戊土亦为燥土,不能润金养木。九月之木以用土用金为佳,但不管用金用土,四柱要有丁火、壬癸亥子水为配合。

前半月,气候渐寒,木不胜寒气摧残,如若地支根重,则可用金克伐,老木得金,可为成器之财,但用丁火相制,同时兼以调候,但亦要用水润土,水又不能太多,水多则阴气太盛,四柱虽有丁火,亦难发挥作用,所以原文说:寒露节又喜火炎,火炎则木实。不过火多火少,水盛水乏,全看四柱格局的配合,不能机械地理解。如果四柱水火配合得宜,凋残之木得水火滋扶,木有生机,可任财杀。戌中藏辛戊,戌为戊土旺地,又为庚金余气,不管用戊,或用庚用辛,戊庚辛都可通根。用戊己,木旺财丰;用庚,身强杀旺;用辛,官印相生,均可为上格。取财为富,取官杀为贵,但要戊己土、庚辛金,通根得所。

至于霜降后,水已进气,阴湿之气更盛,虽戌为燥土,却不宜水多,水多则有木漂之患,正如原文所谓霜降后不宜水盛,水盛则木漂,必要有火调候暖局,水火配合得宜,水可以润戌中燥土,火可以驱除其阴湿之气,九秋得艳阳,有万物回春之象,木有润土可以盘根,有火可以使木实,用财、用杀、用官,由于生旺,财官、食伤、杀印,皆可为我所用,方可福禄两得,富贵双全。若地支会全土局,干透戊己,四柱土多财旺,甲木无根,如四柱不见庚辛官杀透干,亦不见印绶通根,为弃命从财,若大运相辅,不破用神,不损日主,可为富贵之造。大运喜见火土,忌逢水木之地,木若见根助,立见灾殃。

木多有多材之美,土厚无自任之能。

徐乐吾曰:三秋金神秉令,四柱见比劫多,更有食伤,名身旺杀高有制,必为上格。秋木衰退,喜比劫为助,非取有用也。土,财也,培木之根,取土为辅助则可。若土厚,则衰退之木无疏土之力,财旺不克负荷,名财多身弱,富屋贫人,故云:无自任之能也。

多材,材,这里指的就是木材。《孟子•梁惠王》曰:斧斤以时入山林,材木不可胜用也。这里材指的就是木。多材,就是比劫众多之意。三秋时值金神当令,木势休囚,喜见比劫助身,所以原文说:木多有多材之美。虽秋令之木喜多见木助,然木必须有根,得比劫之助,才能起到作用。如果地支毫无根气,尽管天干比劫丛生,却地支不载天干,仍不能称为多材之美。地支如见寅卯辰亥未,天干再见甲乙多者,才能算作多材。秋令之木,得地得助,能转弱为旺者,七八月之木,如甲木生于申月,乙木生于酉月,月建七杀当权,四柱见丙丁巳午之火,食伤制杀,则为身旺杀强有制,必为上等格局,富贵荣华之人。凡此种格局,三秋之木衰竭无气,喜比劫为助,但却并非取之为用,按照命理取用,月令有用月令取的原则,劫比不能以用神看,而应以月建当令之七杀取为用神,食伤制杀,则以食伤为喜神。

而木生九月,戌土月建,旺土当权。土为木之财,然戌月木虽进气,但仍属休囚之木,不能克乘旺之土,若见土旺,衰竭之木,难胜当令之财,为财多身弱,终为下造,为富屋贫人,所以原文说无自任之能也。因九月之木,戌中藏金,又为燥土,木不能盘根,但若有少许之水润土,则可培木之根,故而取土者,仅为辅格助用尚可,若以戌中戊土财星为用,则不可取。不过任何事情都是相对的,包括以阴阳五行流变的八字,如果甲木生于酉月,乙木生于申月,取月令正官为用,而日主又得比劫多助,地支通根身旺者,又以财旺生官为格,这与前面所说身旺用杀相同,亦可取为贵格。

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