三夏之木：五行属木者生于巳午未月命理
三夏之木：五行属木者，甲木、乙木生于巳月、午月、未月的人命理分析
夏月之木，根干叶燥，磐而且直，屈而能伸。欲得水盛，而成滋润之力，诚不可少；切忌火旺，而招焚化之忧，故以为凶。
徐乐吾曰：三夏时逢火旺，不论四五六月，根干叶燥，木皆有枯槁之象。故其最为需要者为水，以用水为先。得水为用，方成滋润之功，最为上格。用水不能离火，方成既济。水多以火为用，木火通明，切忌无水而火旺，则偏燥自焚也。即使用别神，亦不能无水为配合，用土用金，或为配合所需要，但非上格。巳午未月，为木之病死墓宫，书云：得火自焚。又云：乙木得逢火位，名为散气之文，故最忌为火。如火旺而无水制，总非上格，此言夏木见水火二神也。
此段原文专门论述三夏之木，取水火二者为用的喜忌。三夏之木，时逢巳午未月，火旺之季，气候炎烈。木病于巳，死于午，库于未，根干叶燥，木性枯槁，最需有水去暑养木。如得盛水，方成滋润之功，最为上格。用水不能离火，成既济之功。然切忌火旺，而招自焚之患，水多以火为用，火多以水为用，方成既济之势。夏月生木，如得水滋，则木火有通明之象。切忌无水而火旺，木能生火，火旺则木炽。所以即使用别神，亦不能无水为配合,用土用金，或为配合所需要，得火自焚，决非上格。
三夏之木取用，以用水为尊。夏木，死木也，有旺火泄其气，即使比劫重重，亦非所用，不能以偏旺成格。如见木火伤官，或财多用劫，如若无水配合，不能为功。四月之木，因火气刚盛，木虽被盗气，但还未到衰竭之时，见微火，则枝叶繁茂，可享祖宗的荫庇而发福。如若四柱见水太旺，水神飘荡，主男女淫奔。五六月之木，火气炎盛，能够烁石炼金，火土两旺，木有枯槁之患，尤喜见水，木得以滋润。火盛无水者，则贫贱而夭寿。四柱见甲乙木曰主生于五、六月，日元盗气太过，多主体弱多病。如有水制，则可化凶为吉。夏木得水，枝旺叶茂，再加有土，以培其根，水土同行，不仅可以福禄两全，一生安宁，而且长寿。
土宜在薄，不可厚重，厚则反为灾咎。
徐乐吾曰：此言见土，夏本气泄而弱，见土厚，无力克制，反有财多身弱之忧，惟木旺火多之局，无水制火，不得已取一二点土以泄火气，为食神生财格，则为有益。但运宜水乡，不利东南，火土旺故也。恶在金多，不可欠缺，缺则水涸无源。
而夏木用土，因木南奔，泄气太重，而土却逢禄旺，衰木难敌旺土。如逢薄土，力能胜之，但逢厚土，有土旺木折之忧。所以土宜其薄，不宜厚重，如见夏土厚重，反为灾咎。最利有水济木，枯木得水，犹如旱苗得雨，如果再见有土制水，土得润泽，木可以盘根，则可功成禄就，名利双收。四柱有火土,而干支见壬癸亥子者，可为富贵之造。六月小暑后，土多亦为忌，因未月木衰，衰木不能克旺土。或日主得势，虽然土旺，但木旺以土为财，亦不为忌。
初夏月建逢巳，火临官之地，火土同源，火旺土相，土为当旺之时。而木逢旺火泄气，正值死绝之际，衰弱军极。土为木之财，土旺木衰，若见厚土，身弱财旺，夏木则无力克伐，非贫即夭之造。定要有水润土滋木，尚有调候之功，木得水滋，方能以财为用。如见木土两行成局，虽然清纯，用神得令，但难能富贵，如无水滋木润土，使行北方水运，亦难救济，决不能显达。只有原局有水，或有带水之土，再行金水大运方可得用，但金宜藏支而不宜透干。所以初夏之木用土者，水决不可少。然夏木用水，水则无源，还要有金相佐，金水相互为用，方能润泽枯燥之土，生养焦枯之木，但以金不透干为佳。或者水临亥子丑之地，水有旺根，木得水以养，土以水润，即使无金，木土相成，亦可成功，必然财源富足，但仍不如金水相互配合为佳。
五月之木，以土为用，然仲夏月建逢午，午藏丁火、己土，火土临禄旺之地，食神、偏财同根，贵气所聚，财星乘旺。然而木逢午火，木之元神被盗泄过重，木性枯槁，尽管财旺，但木势衰弱，有财却不能为用，仍为夭寿贫贱之造，所以原文说见财厚，反为灾咎。如果木坐禄临旺，四柱地支再有丑辰湿土晦火，身财两停，仍可为用，不失富贵。但气势仍不免限于偏枯，只可为行伍之人，或刑卒狱吏之徒。所以五月之木用财，必须要用水。用水以癸水为尊，癸水有天然润泽之功，有水则身财两旺，用财带印，财气通于门户，格局尊贵，富贵之命造。
六月之木，用土为财，但六月未土月建，本气为土，财禄旺之地，财星乘旺，未中藏火，木已退气，用财必须木旺身强，同时还需有水滋木润土，否则财旺身弱，乃为贫困之造。如果有水滋木，四柱身财两旺，财气通于门户，必然富贵可期。若四柱地支见辰戌丑未，虽然土多，但未中有乙木微根，亦不能作弃命从财论。如果月干透己，日主为甲木者，甲木若再无寅卯为根，甲木夫从妻化，甲己化土成格，为化气格，逢时得地，未有不大富贵者。
夏木用土，还有另一种用法，如四柱见木旺火多的格局，又不见水来制火，则火焰木焚，不得巳取稍微的土，以泄火气势，格局变成食神生财之格，亦为有益，此为不得已而用之。但大运宜水乡，不利东南火土旺乡。不过土旺而使水干涸，需要有金以生水，不过忌在金多，木受克泄交加，难以作用，但不可欠缺，如无金生，金缺则水涸无源，被旺土所制，不能起到调候生木润土的作用，亦为格局所忌。
恶金在多，不可欠缺。缺则水涸无源，不能琢削。
徐乐吾曰：此言用金，夏木用金，非取其克，火旺金熔，虽多奚益？但夏木不可无水，而水至巳午未月，为绝胎养之宫，非得金生之，无源之水易涸。不可欠缺者，言取以为辅佐也。书云逢印看杀，即是此意。
此段转论夏木以金为用，夏月用金，恶在其多，亦不可欠缺。意思是指三夏气候炎热，火旺烁金涸水，如若无金，水则无源，必赖金生；夏金无水，必遭火熔，以金水相互为用，以水润土养金，以金生水，此则水有源，有水制火，金不怕火克。夏木枯槁，枯木无水，不能成林，所以夏木用金，非取其克，用在生水。火旺金熔，金虽多而无益，必要有水为救，有水制火护金，金水相互配合，方可显用。而夏木逢水，繁茂成林，重重佳木，叠叠逢华，身旺无依，木不见斩削，终无结果，所以又说不可缺金。书云逢印看杀，即是此意。
木以金为官杀，四月丙火当旺，虽然金长生于巳，但金被火困，金乏无力，不能为用。而且木被火泄气过重，木为衰竭之木，生机不旺，不能再见克伐。巳月之木，若见官杀，无水引化，反用丙丁制伏，木被克泄交加，必致夭折。以此而论，四月之木用金，很难取贵，必须有水滋木养金。然而用水养金，同时亦能泄金，金被水泄，官杀乏力，贵气有损，富贵不足。四柱如若有土，土得水滋润，木可以托根，金有润土滋养，不怕火克，土金聚气于巳，木有根而乘旺，官杀有润土而得力，四柱配合得当，亦可取富贵。但土不宜透，透则反生官杀而损印，身弱杀旺，不足为贵。所以有书云：四月之木，见金之克，终身灾讼不免。
五月午火月建，午为金的沐浴之地，裸形柔弱，不耐火炼，必须用水为救。而辛金性柔，更不经五月火之锻冶，即使有水，亦难取用。午又为木之死地，木之元神被火盗泄殆尽，很难再用金克伐，必须以水为救。然而金本衰竭，又怕被水盗泄其元气，所以夏月之木，取金为用，最难显达。欲用金必须有水，亦需有土配合，这样土有水润泽，则可以养金，水有金生则为有源，夏木以金为用神者，最好要癸水透干，方能为得用。书云：锻造之金，见水则刚，枯竭之水，见金有源，虚燥之木，有水则荣。所以五月之木用金，以癸水为先，同时兼有润泽调候之意，可为上上之格。用杀者，一般不用火制杀，如果不得以而用之，地支则必须有癸，否则，虚名虚利。
六月月建未土，火土仍属旺相，金还处于休囚状态，未虽为木库，但未为燥土，木枯槁无气。所以六月之木用官用杀，仍以生水润土为主，次而才能涉及于官杀。六月之金虽然进气，但未中火土并旺，己土焦燥，燥土不能生金，木性枯槁，金囚木枯，格局气势偏于枯燥，毫无生机，属于孤贫之造。所以六月之木用金，必须有癸水滋扶，取杀印相生，官星带印为佳，以水润土滋木,同时养金，方为较佳的格局结构。原文说恶金在多，不可欠缺者，其意思就是说用金在于格局的配合，如果单独用金，并非佳造。
重重见木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。
徐乐吾曰：此言用劫。夏木，死木也，巳午未为木之病死墓地，有旺火泄其气，不能以偏旺成格。即使木火伤官，或财多用劫，亦非水配合不为功，木虽多，奚益哉！
此段专以比劫为用，原文我们可以解释为，虽然四柱木多根深，比劫叠见，纵然繁茂成林，只能徒有其强盛的外表；即使丛林繁华茂盛，但四柱无水滋木，兼以调和气候，纵然木多，终无成器之才，不能为栋梁之用，木虽成林，又有何用！这段话的意思，我们可以从两个层次来理解。
第一，四柱木多，无水配合。如地支见寅卯未木局，天干甲乙多见，但木生于夏令，即使财官有用，或者用杀食制，或者食伤生财，但若无水滋木调候，夏木南奔，木之元神泄气太过，格局气势偏枯，难成大器。如柱中有金，必须有水疏通其气，则火不烈，木的滋养；如无金，必要丑辰湿土以收敛火气，若能得其中和，则为人恭而有礼，和而中节。但如果无水以济土，不得已而用土泄火之气势，虽然木盛主仁，而仁者寿，但木被发泄太过，则主人自恃聪明，性情多变不常，而成妇人之仁，木气虚枯，外强中干，亦难长寿。
第二，有水配合，身旺无依。如天干甲乙比劫丛生，或见少许癸水透出，地支见亥卯未木局，或寅卯辰东方，地支有亥水调候，或辰土纳其火势，木旺而成林，叠叠逢华。木虽生于夏月，虽不得令，但得势、得地，亦为旺相，凡此种格局，最喜用食神、伤官泄其秀气，但地支虽有午火泄秀，而天干却无丙丁火引出火之秀气，午火仍不能取之为用。因有月建午火，又不能成多曲直格，四柱无火以泄秀，又无金以克制，木旺无所依托，无所成就。书云重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果，即此之谓也。
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