易学与术数学、易学与易象

易学与术数学、易学与易象

易学中何谓易之术？

易学中何谓易之术？易之术谓筮术.乃以蓍策为工具，依据卦爻象变化以占断人事的一种方法，创于周文王，所谓文王演易，便是指创建筮术而言。西周初年，易字只作筮术讲。

易筮术在西周初年有三种，号为三易，它们是：一、《连山易》；二、《归藏易》；三、《周易》。《连山》与《归藏》二易很早被淘汰，东周以后，只有《周易》流传。所谓《周易》，便是今所见《周易》本中除去十翼部分；也就是只有六十四卦象及卦爻辞，原是用于筮术占断的。

筮术在早期易学中占相当重要的地位，因为它本身的性质虽然是占断吉凶，但完全以易道为根据。周文王并且将八卦增加为六十四卦，使伏羲氏的哲学理论发挥得更精微、更普遍?，同时，由于筮术是用于占断人事的关系，也开始将易道与人事结合。所以筮术在易学发展史上，是上承伏羲氏之思想而发扬光大。我们决不能以后人讲迷信的眼光去评论筮术，所谓圣人以神道设教，筮术只不过是周文王设教的一种方法；在筮术的创设及运用上，实在充满了智慧，充满了哲学思想。

《系辞传》中易字，言筮术之处极多，后世人因不知其所言为筮术，以致产生许多歧见异义。例如：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故J夫易何为者？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事耶！《说卦传》中如：昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。等等都是。

易学中何谓易之象

易学中何谓易之象?易学与其他哲学殊不相同的面貌特点之一，是它的象。象就是符号，易学的创立是先有符号，筮术及文字均为倚象而后起。而且，象是直接表现易道，筮术则是透过一套设计方法求得象，再据象以演说易道；文字也是据象以阐释易道。所以在易学中，象的重要性远超过筮术及文字，可以说离开象便没有易学。

伏羲氏当初画成卦象时，因为彼时尚无文字，固由于不得巳而用符号，但到了卦象符号发明成功以后，随着时间的愈久，愈发觉以卦象符号表现易道，确是简捷而明确。后来到了文王演易时，更将伏羲氏的八卦增加为六十四卦。到了孔子赞易时，可以舍弃筮术，而不能舍弃卦象，诚以卦象之表现易道，其直接性，其活变性，其玄奥幽隐的含藏性，有非文字所能及者。即就今日而言，哲学界尚无第二套如易象之最简单、最整齐、最具概括性以表现如易学之深广之哲学思想的符号。人类文化史上有卦象，实在代表着人类智慧的高度发挥。

《系辞传》中言易象之处，大多直接用象字，但仍有少数易字是指象而言，如：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这句话可以从易筮术上讲，也可以从易道上讲，但就此处句义所指而言，实为言易之象。说卦传中故易六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔，故易六位而成章，也是指易象而言。

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