张角与太平道

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张角号天公将军,是今河北平乡县人,太平道的创始人。他早年信奉黄老学说,对在汉代十分流行的谶纬之学也深有研究,熟悉民间医术、巫术。建宁年间,他带者两个弟弟,首先在灾情特别严重的冀州一带开始传教活动。灵帝熹平年间,他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上,创立了太平道。张角以黄天为至上神,认为黄神开天辟地,创造出人类。又信奉黄帝和老子,认为黄帝时的天下是太平世界,是人类最美好的时期。在这个太平世界里,既无剥削压迫,也无饥寒病灾,更无诈骗偷盗,人人自由幸福。在此基础上,张角提出了致太平理想。这是太平道的基本教义和宗教理想。

太平道为我国道教的早期教派之一,以推翻腐朽没落的东汉皇朝、建立太平社会为己任。其特征是以《太平经》为主要经典,以中黄太一为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等,皆据《太平经》而来。汉末,张角到处散布苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉为起义作准备。起义军头戴黄巾为标识,因此这次起义被称为黄巾起义。起义开始后,群众纷纷响应,或入伍为信徒,或送粮送衣,义军发展很快。义军攻克城镇后,往往烧毁官府,杀贪赃官吏,将财产分给百姓。但由于黄巾军的主体是农民,组织不够严密,在政策和策略上普遍掌握不够好,起义约十个月后即失败。张角领导的黄巾起义,震撼了东汉的根基,直接导致了东汉末年军阀割据、混故,进而演变为三国鼎立的局面。黄巾起义是我国历史上第一次由宗教领导的农民起义,具有深远的历史意义;同时还莫定了道教今后主要在社会下层传播、发展的历史格局。在黄巾起义中,大批太平道骨千多在战斗中牺牲。起义失敗后,太平道组织解体,残余的信徒大都融人五斗米道中。

太平道虽在黄巾起义失败后瓦解,但对后世仍有相当大的影响。如太平道三十六方的术数观念,为后世道教所继承。后世道士持九节杖,著黄衣、戴黄冠,用符水、咒语等道术为人治病消灾等等,大都承袭太平道的规制。唐宋时期的明教更尊张角为其教主,清代中期川陕白莲教起义宣扬黄天将死,苍天当生,大劫在迩,人民有难的谶语,亦明显受太平道的影响。太平道是我国出现最早的民间宗教之一,与五斗米道相比,太平道的出现,更具时代特征,它是东汉末年社会苦难的直接产物。

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