《道德经》原理
一、道法自然
出自《道德经》:人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是说：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。这是人、天、地、道、自然合一的观点，是中国最早的系统论。其是指管理、理过程中全方位、全过程的思考方式，不仅考虑内部，还要考虑与之相关的条件、环境和文化。无论是一个国家，还是一个集团或是一个公司，都必须有时间、空间的立体思维，任何事物都是相互联系的，都处在一个动态的发展变化之中。如何做到合理地利用物资资源、文化资源、地域资源、对中国创意经济由产生、培植、壮大给予支持，相信我们的文化经济一定会蓬勃发展的。
好多人不理解道，认为我们也看不见，听不见，触摸不到，那么道究竞是不是真正存在呢？
答案是确定的，道就存在于万物之中，有形象，有物质，有精细，是客观存在、是真实可信的。
可是人们听到道的反应却不一样：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
上士学进，勤学并付诸实践；中士学道，将信将疑；下士学道，大声嘲笑。为什么会这样呢？因为道是深奥的，富有哲理的，否则就不是道了。
我们常常以自己看得见、看不见来判断有用还是无用，所以常常会出现一张白纸上人们只看到一个黑点，而看不到周围白纸的作用。
二、上德无为
什么是真德？上德不徳，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
有真德的人，从不表现外在形式的德，顺其自然，从没有人为的做作，所以是真正有德的人；而守着德的形式，做表面文章的人，故意做作，是虚伪无德的人。
所以，凡有上德的人，好像河谷，从不显高大；广施德政的人，总好像德不足；建立德政的人，从不显其功劳；所以看人看事物应看本质，有一双慧眼，才能透过表面，宥淸世界的本来面目。
三、生养成藏
道生之，德畜之，物形之，势成之。
道生万物，德育万物，使万物得到生长，得到培育，得到养成，得到结果，得到保护。良好的外部环境有利于万物的成长，有利于新生事物的发展。
为什么老子那么重视道呢？因为道具有生殖性，绵绵若存，用之不勤。谁能激发了道的生殖性，那么它的作用无穷无尽。
四、上善若水
1.上善若水，水利万物而不争。
水滋润万物使之生长，却不与万物争秋收的功劳。所以我们要学习水的品格，不居功，不自傲，利于社会，利于百姓。
2.居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动畚能，动善时。
我们要想有所作为，就要处于行善的地方，心胸要像大海一样宽广。做到心中充满阳光，爱人利物，做事讲究诚信，以正治理一方，发挥自己的所长，把握时机，与时俱进，为国家的发展与腾飞做出自己的贡献。
除了战略上要善筹。还要会战术上的善行：善于行走，不留痕迹；善于言谈，不留弊端；善于计数，不用工具；善于关闭，无钥匙打不开；善于连接，不知道绳结解不开。
五、阴阳相和
万物负阴而抱阳，充气以为和。
万物在发展过程中，无不是背阴而向阳，促使阴阳两方面相互激荡，从而产生新的和谐体。万事万物都打阴阳两方面，而这两方面对事物的发展的作用是不同的，正确地看待阴阳两方面在事物发展中的作用，能够使我们客观公正地评价我们的文化创意事业。
弱之胜强，柔之胜刚，这个道理谁都明白，但却不是人人都能做得到的。虽然我们的事业现在弱小，处于发展阶段，但谁能保证，没有那么一天，我们会成为创意文化事业的大国，居世界之林。
六、物极必返
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
当我们处于逆境时，要学会看到前进的曙光；顺境时，要看到规避风险。只有这样，我们才能无论任何时间、空间，都立于不败之地。
七、知雄守雌
精静为天下正。在世间浮躁和狂热时，我们如能保持一份淸静，守卫我们的本心，才能认真地从事我们所热爱的事业。
因此，我们要创业躭要知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷。唯有守真，质朴，才能做到心明眼亮，不为外界所迷惑。
所以我们应该明白三去：去甚，去奢，去太。也就是去极端,去奢侈，去过分。
八、五毒心乱
五色：指青赤黄白黑；五音：指宫商角徴羽；五味：指酸咸苦辣甜。
我们的眼耳鼻舌身等感官除每天都受到来自外界的五色、五音、五味等迷惑，还有房子、车子、票子（股票）、网络等新世界不断涌现的新产品吸引。每个人如何管好个人，管理者如何适应新情况下的管理，只有不断学习，排除干扰，才能在经济发展的快车道上，或成为动力十足的火车头，或成为一节看似普通但质量上乘的车厢，为经济的发展，为文化的腾飞运智送慧，共同走向美好的明天。
金银财宝再多，没有德也是守不住的。想一想名利与生命相比，哪一个更重要呢？
所以正确地看待金银财宝及名利等身外之物，不要让这些吞食了自己的生命，做到知足者富。
九、致虚守静
致虚极：就是彻底排除一切物欲和情欲，达到虚无纯朴的极致境界。
守静笃：就是彻底排除一切干扰和内心烦躁，达到沉静如水的幽静深厚境界。
十、知常乃明
知常乃明，不知常，妄作凶。
常：指事物发展过程中的客观规律。无论生活还是工作，只有按照客观规律办事，我们才能做到公平公正，才能有计划、有组织地做事，做到事半功倍；不按客观规律办事，往往事倍功半，不仅害自己，还有可能使整个公司、集团、邦国受到不利的影响。
十一、齐家治国
如何才能将自己所学变成有所为呢？在这个竞争的时代里，人人都是大学生，人人都是研究生，如何实现自己的价值，根本就是修养自己的心性，做到守经达权，真正做到修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国,其德乃丰；修之于天下，其徳乃普。
要想齐家治国，就要顺天意，顺民意，达到天时、地利、人和，天人合一，真正做到治人事天，莫若啬。达到治大国，若烹小鲜一样容易了。
十二、功遂身退
功遂身退，是说一个人功成名就后急流勇退，这也是一种勇敢，相信自己，相信別人。我们国家的领导人都为我们做出了很好的榜样。
十三、身为众先
天地之所以长久，是因为天从不与其他万物争功，圣人之所以留名青史，是因为圣人有了荣誉让给群众，有了危险留给自己，所以他们的名字
与天地一样长久。
作为一个管理者，更要明白老子所讲的天地无私的道理，只有这样，才能造就成功的人格魄力，领导部下，完成既定目标，达到理想的彼岸。
十四、玄德之门
万物萸不得道而贵德。道之符，德之货，夫莫之命而常自然。
万物没行不諄崇道并宝费德道之所以受到尊崇，德之所以受到宝贵，就是因为道听任万物顺其自然发展。
十五、无为而治
老子认为道常无为，而无不为。
无为而治：并非什么也不管，什么也不问，而是顺乎自然而为，顺乎民意而为，不主观，不武断，达到以人为本的和谐治理。这是管理的最高境界。了解了道，就没有什么事做不了的了，没有什么不可管理的了。
十六、《道德经》原理金口诀
老子道德法自然，
生养成藏善为先，
阴阳相和极必返，
知雄守雌天下范，
五毐心乱难守静，
知常乃明齐家园，
功遂身退众人先，
玄德之门无为源。
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