夫易广矣大矣!

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夫易,广矣大矣!

现在我们解说第六、七两章,因为第八章可能是各位最有兴趣的,我们需要用两堂的时间去细心分析和研究,这两章只好在一堂之内简略地加以讲解。

夫易,广矣大矣!为何这一句要写得如此辞费?写成夫易,广大矣岂不是简洁得多吗?那么为何要这样写?因为这里特別要强调广和大是两样事物,不要将两者混淆成为一件事。在广和大字之后的矣字是一个很重要的暗示字。因为有了这个字,说明了广是一回事,大是另一回事。什么叫广?它指广阔,和空间有关。在《易经》来说,就与地、坤、阴这类最基本、重要的概念关联在一起。大字本来同样是说到空间的广阔,但是大字的来源是人字。

这个大字,象征人头和两手两足,顶天立地。各位,人字其实应该如此写的。正是人要顶天立地,所以立字下面一横_象征大地,人站在大地上就是站立的立字,这就是立地。两个人站在一起,并立在一起,所以就叫作并,并是两个人同时对峙并立、对待。

再看天字上面的一横阃象征天,下面的人顶着天,便是顶天,天字字义即源于此。

这个人字,《书经》已经说了人惟万物之灵。在万物中,人最灵,所以用人字来代表大。因此,发展到后来,就是天大地大,人亦大(《老子》),所以用人字代表大的意思。既然这个字代表大的意义,人的字义怎么办?于是另外找了个可怜的人形来代替原本的人字。

篆文就是这样写的,它像楷书的入字,人垂头弯着腰、侧身站立、手在身前。原来的人字则成为大字。这个大字背后是有与天地并立的伟大的意义在内的,不单纯是空间之大,还有是与天地同等之大之义。大与天字对等,因此能包含天的特性和空间、时间在内,所以大字在《系辞传》中不是随便用的。各位还记得读到乾、坤两卦的《彖传》时,有大哉乾元、至哉坤元这两句吗?只有乾天才叫作大,坤地则叫作至。因此,大字和天、乾、阳是相关联的。

夫易,广矣大矣!夫字是发语词。在文言文中,凡是发挥议论,多数会以夫字幵始。一看见夫字,就知道下文是作者的议论和见解。这是说《周易》这本书和它蕴含的道理,是广矣大矣,它讲述坤具备了地广的德性而乾具备了天大的德性。

其实这是衔接第五章之义再发展的。第五章讲的的内容。天地是阴阳,《易》就是乾坤,即《易经》最重要的代表意义就是乾坤。上一章由阴阳立论,同时说出了两者的作用和两者合一所展现的伟大的规律。现在降低层次,这个阴就是坤,阳就是乾。进一步说乾、坤具备了广和大"的德性。

夫《易》广矣大矣。

这第一句是赞美词,意思是说,《易》是很宽广、伟大的。

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