夫易，广矣大矣！
现在我们解说第六、七两章，因为第八章可能是各位最有兴趣的，我们需要用两堂的时间去细心分析和研究，这两章只好在一堂之内简略地加以讲解。
夫易，广矣大矣！为何这一句要写得如此辞费？写成夫易，广大矣岂不是简洁得多吗？那么为何要这样写？因为这里特別要强调广和大是两样事物，不要将两者混淆成为一件事。在广和大字之后的矣字是一个很重要的暗示字。因为有了这个字，说明了广是一回事，大是另一回事。什么叫广？它指广阔，和空间有关。在《易经》来说，就与地、坤、阴这类最基本、重要的概念关联在一起。大字本来同样是说到空间的广阔，但是大字的来源是人字。
这个大字，象征人头和两手两足，顶天立地。各位，人字其实应该如此写的。正是人要顶天立地，所以立字下面一横_象征大地，人站在大地上就是站立的立字，这就是立地。两个人站在一起，并立在一起，所以就叫作并，并是两个人同时对峙并立、对待。
再看天字上面的一横阃象征天，下面的人顶着天，便是顶天，天字字义即源于此。
这个人字，《书经》已经说了人惟万物之灵。在万物中，人最灵，所以用人字来代表大。因此，发展到后来，就是天大地大，人亦大(《老子》)，所以用人字代表大的意思。既然这个字代表大的意义，人的字义怎么办？于是另外找了个可怜的人形来代替原本的人字。
篆文就是这样写的，它像楷书的入字，人垂头弯着腰、侧身站立、手在身前。原来的人字则成为大字。这个大字背后是有与天地并立的伟大的意义在内的，不单纯是空间之大，还有是与天地同等之大之义。大与天字对等，因此能包含天的特性和空间、时间在内，所以大字在《系辞传》中不是随便用的。各位还记得读到乾、坤两卦的《彖传》时，有大哉乾元、至哉坤元这两句吗？只有乾天才叫作大，坤地则叫作至。因此，大字和天、乾、阳是相关联的。
夫易，广矣大矣！夫字是发语词。在文言文中，凡是发挥议论，多数会以夫字幵始。一看见夫字，就知道下文是作者的议论和见解。这是说《周易》这本书和它蕴含的道理，是广矣大矣,它讲述坤具备了地广的德性而乾具备了天大的德性。
其实这是衔接第五章之义再发展的。第五章讲的的内容。天地是阴阳，《易》就是乾坤，即《易经》最重要的代表意义就是乾坤。上一章由阴阳立论，同时说出了两者的作用和两者合一所展现的伟大的规律。现在降低层次，这个阴就是坤，阳就是乾。进一步说乾、坤具备了广和大"的德性。
夫《易》广矣大矣。
这第一句是赞美词，意思是说，《易》是很宽广、伟大的。
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