了凡四训的改命方法：从心而改的修身观
袁了凡在《了凡四训》中改过之法篇中认为，改过与积善同样重要，而改过最为根本的是从内心的观念人手。
过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒，种种诸过，不必逐类录求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。
袁了凡以改正好怒为例来说明从心而改的道理：如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则诱毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受賜，何怒之有？
只要内心里面能够想到，人人都有缺点，如果别人批评自己，很可能是自身的品德不完善，这样就能够对别人的指责坦然接受，也就能够改掉易怒的过错。正如王阳明所说诛山中贼易，诛心中贼难，只要从内心中清除了邪念，人就不会有过错了。
在从心而改的方法上，袁了凡提出了三个层次：最好的是治心;其次是明理遣之;再次则是随事以禁之：
大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策，抵下而昧上，则拙矣。
除此之外，袁了凡还提出了具体的修心改过方法：
第一，要有羞耻之心。耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。以其得之（耻心）則圣贤，失之则禽兽耳。要改过就必须要有羞耻之心，孔子曾说广行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。只有有了羞耻之心，才能够认识到人与动物的区别，也才能够知错必改。
第二，要有敬畏之心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福。敬畏鬼神，才能够在隐微之处遵循社会规范和伦理。袁了凡在深信福自己求的道理后，时时存敬畏之心。在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神，遇人憎我毁我，自能恬然享受。
第三，要有勇心，勇于知错认错，克服惰性，改善自身的行为模式。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与扶剔；大者如毒蛇咕指，速于斩除。袁了凡告诫人们，要改过一定要有壮士断腕的决心，不能够拖沓和退缩。
我们看到，袁了凡就如何改过提出了比较完整的理论和实践方法。他认为，改过要从心理事三个层次进行，从心而改是最要紧的。而要从心改过，就要发耻心、敬畏心、勇心，这样才能够从根本上消除过错。
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