【译文】
办理父母的丧事要完全按照礼法去办，祭祀要虔诚。对待去世的父母，就如同他在世间一样恭敬•才是真孝顺。
【注释】
①礼：社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式。
②诚：真实的(心意)。
③事:侍奉。
【评解】
在祭拜刚过世的父母时，要恭恭敬敬，犹如父母还健在，并没有离幵自己，绝不要因为父母离去而有所改变，让父母在天之灵也能得到宽慰。父母也要这样做给子女看，让子女了解什么叫对父母的礼敬。
人要以感恩的心去对待祖先，感激过世的父母，并深刻提醒自己不要给祖先、给父母丟脸，如果用这样的心去祭拜过世的人才有意义。
在日常生活中，要觉得父母的精神常在左右，时刻不忘记父母的 教诲，并秉承父母所教，代代相传，这样才不辜负父母的养育之恩。
【国学小百科】
古代的祭祀
中国人重视孝道，提倡孝敬的教育，中国的教育根本就是教孝、教敬，所以古代人民生活里面，祭祀是生活里最重要的一个项目。祭礼在古礼里最重要，六种礼第一个是祭礼，祭礼也叫吉礼。中国祭祀 的对象是祖先或鬼神。
1.祭品的种类
祭品多种多样，主要有以下几种：
(1)食物。民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。在诸 多食物中，又以肉食为最。古代用于祭祀的肉食动物叫"牺牲，指 马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称"六畜"。六畜中最常用的 是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属"牺牲〃之列。祭祀也有用人的，但人本身不叫"牺牲"，古书只说"用人，不说"人 牲
作为祭品的食物除"牺牲"外，还有粮食五谷，称"粢盛"。鲜 嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品。另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。
(2)玉帛。玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常 用的祭品。在缺少金银饰品的古代，玉是十分名责的。帛,是丝织物 的总称，是贵族用于御寒蔽体的生活资料，帛在古代是极为珍贵的。正因为玉帛的稀罕与贵重，古人祭祀时以玉帛为祭品。
(3 )人。以人做祭品，后世称"人祭"。商代人祭之风炽盛，其 用人之多，手段之残，不仅有大星卜辞记述，而且有考古遗迹证明。 人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至把人剁成 肉，蒸为肉羹。春秋时代的人祭现象虽不像商代那样触目惊心，惨不忍睹，但也并不罕见。此外人祭中还有以童男童女祭祀的现象。
(4)血。血是一种特殊的祭品。古人相信，血是有灵魂的，血 能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像 血有一种神奇的力星。作祭品的血有人血，也有牲血。
2.祭祀的场所
祭祀，总要在某些地点举行。早期的祭祀没有固定的场所，随着祭祀规范化，逐步出现了固定的场所。最初的祭祀场所是比较简单的，后来为了表示对祖先的恭敬和虔诚，便修建了神庙或祭坛。
祭祀场所主要有以下几种：
(1 )平地。这是最原始最简单的祭祀场所。古人认为，最重要 的祭祀，祭祀场所反而最质朴，往往不用封土作坛，只把一块平地扫 除干净即可祭祀，古人称之为"埽"。
(2)坛。《礼记•祭法》有："封土为坛"，即用土石堆砌成一个高出地面的祭坛。坛的高度和宽度因时间、地点、等级而不相同。坛和琿通常位于城郊，偶尔也有设于山上的。秦汉封禅礼，就是在泰 山顶封土为坛以祭天，叫"封";又在梁父山扫地为蝉以祭地•叫"禅〃;合称为"封禅。
(3)平坑。就是在地上挖一个大平坑来祭坛，古人称"坎。 《礼记•祭法》说："掘地为坎。〃《礼记•祭义》称："祭日于坛, 祭月于坎。"坛与坎是相对的，坛高起为阳，坎下陷为阴。
(4)宫庙。在坛或掸的基础上又筑墙盖屋，即成为宫;宫中陈列上祭祀对象以后，就成为"庙"。宫庙最初只是为人神而建造的, 后来许多神灵有了庙，如土地庙、龙王庙、城隍庙等等。但社坛上不得盖房，否则被视为"丧国之社"。
(5 )坟墓。在坟场墓地祭祀神灵是较原始朴素的方法，它多用于祭祀祖先。古人认为，到坟墓祭祀离祖先最近，袓先神听得最清楚。
3.祭品的处理
对于不同的祭品，古人采用了不同的处理方式。
(1 )燔烧。祭天神使用。在各种天体神灵中，日神最受重视。 周代开始，对天的崇拜从自然崇拜中突出来，朝迎夕送日神之礼不再 举行，而是在祭天时兼祭日。在古人看来，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，容易被天神接受。
(2)灌注。祭地神使用。灌祭就是把用来祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就渗透到地下•人们认为这样可以达之于神。
(3)掩埋。就是挖坑将祭品埋沒，祭山神和地神使用。只有将祭品埋于地下，地神才会知道人们正在祭祀他，才能接受祭品。
(4)沉没。祭水神使用。水神居住在水下，将祭品沉入水中，容易被水神接受。
(5 )悬投。祭山神使用，就是把物品悬挂起来礼神。本来织百匹布并不是很简单的事情，需要很长的时间才能完成，
可是沒有想到，堇永在女子的帮助下，竟然用了不到一个月的时间， 就轻而易举地全部完成了。如此惊人的速度，使员外感到非常惊奇， 见他们已经完成了约定，就送他们二人离去。
当董永怀着对女子的无限感恩与喜悦，走到他们原来相遇的那棵 槐树下时，只见女子停下脚步，向堇永施礼告辞说："我是天上的织女，是你的至诚孝心感动了天帝，他特让我来帮助你。"说完话，她 就凌空而起，瞬间不见了踪影。
董永卖身
传说在汉朝的"千乘〃地方，有一个叫董永的人，很小的时候就失去了母亲，家境又十分贫寒，同父亲相依为命。
董永自幼非常孝顺父亲，他每天跟随父亲一道去田里耕地，都尽 全力去做农活儿，以分担父亲的辛劳，从来不把自己当小孩子看。每 次在回家的路上，他总是让辛苦了一天的父亲坐在鹿车上，自己却拖着疲软的双腿跟在后面步行。
后来，父亲不幸过世了，没有条件来安葬父亲，孝顺的董永只好出卖自己的身体，以换取安葬父亲的费用，使父亲能够早日入土为安。一位乐善好施的员外听说箠永的情况后，被箠永的孝心所感动，便拿出钱来资助董永办理了丧事。莆永也承诺:为父亲守丧后，一定去员外家里做工报恩偿还。
转眼三年时间过去了，守丧期满的堇永遵守先前许下的诺言，前往员外家里去做工。路上，在一棵大槐树下，箠永意外地碰到一位女子，自称只身一人无家可归，愿与董永结为夫妻，一同去员外家里做工还钱。面对无依无靠的女子，董永也只好答应带她一同前往员外家里。
看到箠永二人的到来，员外感到十分奇怪，问道："先前我不是 已经给过你钱了吗董永赶紧深施一礼回答说："是的，员外，承蒙您的恩惠，我已经安葬好了父亲，并守丧三年期满。虽然我是一个贫贱之人，但也想尽自己的全力来您家里做事，以报答您的深恩厚德。"听过箠永的回答，员外明白箠永报恩的用心，但是獯到箠永身边的女子，不免又疑虑地问道："你来做事还钱倒是可以，这位女子又能做什么呢7因为在路上，女子已经告诉董永她可以织布，所以堇永便回答说："她能织布。"员外听过之后非常高兴，也想成全董永报恩的一片真心，便对他们说："那好，你们二人就为我织百匹布作为偿还，然后就可以回自己家了。"于是•董永二人就留在了员外 的家里，开始织布。
本来织百匹布并不是很简单的事情，需要很长的时间才能完成，
可是沒有想到，堇永在女子的帮助下，竟然用了不到一个月的时间，就轻而易举地全部完成了。如此惊人的速度，使员外感到非常惊奇，见他们已经完成了约定，就送他们二人离去。
当董永怀着对女子的无限感恩与喜悦，走到他们原来相遇的那棵槐树下时，只见女子停下脚步，向堇永施礼告辞说："我是天上的织女，是你的至诚孝心感动了天帝，他特让我来帮助你。"说完话，她就凌空而起，瞬间不见了踪影。
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