其实，一切法都是没有实质性、没有恒常性的。所以，说这个好或不好、美或不美……有什么用啊?美和丑也是观待的，没有绝对的美，也没有绝对的丑;好和坏也是观待的，没有绝对的好，也没有绝对的不好。在世间，都是平等的，好也没有什么，坏也是这样。没有永远的好，也没有永远的坏。所以，大家要明白这样一个真理，这样你就不会太执着这些显现。
哪有(实质的、恒常的)啊?亲人变成了敌人，敌人又变成了亲人了。今天是亲人，到明天就变成仇人了，无常嘛，也可以说实际就是假象嘛。若是在外境上事实存在，任何人在任何时候看都是一样的，亲人就是亲人，仇人就是仇人，但不是啊!都是由自己的分别心假立的，其实都是平等的。净与不净也一样，也是由自己的分别心假立的。哪有净，哪有不净?都是一样的。今天你认为清净的，也许到明天又变得不清净了;今天你判断这是不清净的，也许到明天又变了，对你来说又是清净的了。
大家就要明白这些，而且还要把这些落实到生活、工作中。其实用不着这么多逻辑，不用通过这么多逻辑去抉择，举几个生活中的例子也能说明这些道理。
好比有一所房子，今天你把它视为自己的家了，这叫我所执。有“我”就有我所执。它变成我所执的东西了，这时别人不能随便出入，也不能随便动屋里的东西。如果他人随便进你的屋子，你的心里就会很不高兴，很不满意，甚至会骂他，可能还会想尽一切办法去伤害他。即使你允许他进来，如果他随随便便乱碰你的东西，你肯定会很生气，很不乐意，甚至会无法忍受，就会骂他。再过几天，这间房子卖给别人了，不是你自己的了。这时你没有把它视为“我”的家，它没有变成你的“我所”。你就会在那里袖手旁观，谁进都可以，不会对你产生不好的影响，随便进。在房子里面，别人碰这个摸那个，你也不会生气，甚至心里还有点儿高兴呢。因为是别人的嘛，和自己没有关系了。你看，是同样一所房子、一个空间，为什么前后有这么大的差异呢?就是执着!
对人也是这样的。今天你把他(她)视为自己的家人、亲人了，他(她)若是不回来或者在外面喝酒，你觉得这是天大的事啊，肯定会很痛苦。都是自找的!有什么痛苦的?他(她)也不是你一个人的。但是，你就把他(她)视为自己的了——“我的”，这个人就成为了“我所有”，这就是我执和我所执嘛!过两天分手了，你们两人没有任何关系了。这个时候，他(她)回家或不回家，在外面喝酒或不喝酒，都没有关系。你看，同样的一个人，但是前后的差异来自于什么?就是执着!
“这是我的家”，不是绝对性的;“这是我的亲人”，也不是绝对性的。你要明白这个。这就是因缘和合而生，因缘和合而灭。也可以说是缘来缘去，来了就是来了，去了就是去了。如果明白了这些，你就不会受影响，这叫随缘。来了我也接受，来了也行;走了我也不挽留，因为强留不了。有的人考虑这个考虑那个，还到处找这个人卜卦，找那个人算命，这些都没有用。该来的一定会来，不该来的不会来的;该走一定会走，不该走不会走的;该是你的就是你的，不该是你的不会是你的。在这个过程当中不要患得患失。人为什么烦恼、痛苦?就是患得患失。这都是徒劳无益的，没有任何实际意义。
我现在弘法利生也是这样，在我的内心深处是一切随缘的。有就有，没有就没有;能成就成，不能成就不成，没有什么。有时候在表法上，可能有高兴不高兴，同意不同意。在内心深处，也不能说一点不动心，不动摇，但我是不会执着的。这都是缘分的事、福报的事。每个人的缘分不同，每个人的福报不同。谁也控制不了谁，谁也左右不了谁，要么是通过业力而走，要么是通过愿力而走。一般的众生都是通过业力，被业力牵引，谁也没有自由。那些大成就者就通过愿力，也不是想怎样就怎样的，都是有愿力的，不是随便的。
我们学习中观，就要学会放下，不要以自己的一些概念、一些想法一意孤行。谁都有个性，有些人个性特别强，这不是什么功德，这是过失。在学佛的道路上，这是很大的过失;在修行的道路上，这是成就最大的障碍。就要放下我执我见，没有真正成就之前，不能自以为是、自作聪明、自作主张。
大家仔细观察观察自己，尤其是到关键的时候，都是自作主张，自以为是的。所谓的修行人、学佛人也是，尤其是遇到一些对境的时候，都是心慌意乱、手忙脚乱的。这个时候要淡定!比如说有病了，找中医西医，找这个那个……你真正有病了，是要治疗的，但是你要看自己的缘分在哪里。知道自己的缘分在哪里，就要稳定。有的人心不定，东抓西抓，东跑西颠，这样就更乱了。
所以，任何时候都要学会稳重，要做到稳重。尤其作为一个修行人，更要这样。还有人心里不稳定，吃着碗里的还看着锅里的，都是这样的。其实遇到对境的时候，想超越就要通过自己心的力量。什么意思?就是通过自己坚定的信念。否则，很难的。
其实我们每天从早到晚都在分别、执着这个好那个坏，这个对那个错，这样那样……可以说，这些就犹如谈论石女的女儿姿态娇媚与否一样，没有任何实际意义。人就是因为妄想太多了。
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