仪陇客家杰出代表朱德元帅故居
第一节 南 徙
客家人是汉族人民中的一支民系，是在悠久历史长河、灿烂的中国文明中，孕育了这支优秀民系，也称“汉族一个系统的支派”，他植根于黄河流域中原地区，即河南、安徽等省一带。在历史各个改朝换代时期，中原人民因战乱、旱灾、涝灾、瘟疫、逃荒、巡兵等，及南去的官宦贬谪、避祸者很多。秦皇三十六年春，“驻闽、粤、赣之戌徙民约占当地人口三份之一以上”。东晋永嘉之乱，中原的客家人避难，从未停止过南徙的脚步，大规模的中原人民（汉民）逃往闽、粤、赣地区。南北朝时期，南北对峙，中原人民又一次大规模南移，迁入人口约90万。唐代安史之乱，唐末的黄巢起义，南宋末年元军大举南下，大量民众逃往广东潮州、汕头、海南岛。这些人多住在崇山峻岭中，之后形成了特有的文化——客家文化。客家人的语言，既非汉语亦非少数民族语，但又保存了汉语不少特色；又非广东、福建、江西语。他们在历朝历代屡迁屡逃中经过了一代又一代的艰苦磨练，养成了一种坚韧不拔、百折不挠的坚强性格，非常能适应艰苦环境下生存与发展。他们在广东、江西、福建等地的山岭之中，在那里传播中原文化和耕作技术等，促进了共同繁荣。
第二节 湖广填川
“湖广”，旧省名，元朝时设置湖广省，其区划范围在今湖南省全境，及湖北省的武昌、兴山等县以南，广东省电白县以西，广西省河池县以东、恩阳县以南。由于明末清初在四川、陕西等省长达40余年的战乱以及旱灾，人被虎食为患，四川人口锐减，所存惟兵。明崇祯十六年（1643年）自称“八大王”的张献忠率领农民起义军经陕西、巴中入仪陇，后经湖北至万县、涪陵攻陷仪陇，反反复复与明朝、清朝官府军队南北征战，拉锯战长达40余年，仅顺治三年（公元1646年）“大将蒙格挥师南部，时张献忠列寨今西充县，鳌拜军兼程进击，张不幸被叛徒出卖死于阵地，鳌拜分兵追杀全部，破一百三十余营，斩首数万级。”康熙十二年（公元1673年）削三藩，吴三桂叛乱杀入四川，蜀川再次遭难。顺治四年（公元1647年）、六年（公元1649年）、十四年（公元1657年）保宁府等地相继遭旱灾、地震，井、河干涸，四川大闹饥荒。康熙二十年（公元1681年）7月9日，四川巡抚杭爱疏言：“蜀省久为贼踞，百姓逃亡，所存惟兵”。方家瑛任四川典试官时有一首诗《哀川北》：“七日发阆州，五日达潼川。中江近千里，四顾无人烟，蓬蒿无道路，老树长原田。豺狼白昼嗥，猿穴啼树间……两川万百众，光后膏戈铤。锋镝苦未歇，饥疫频颠连。青磷照梓益，白骨横巴绵。遗老哭吞声，至今五十年”。清同治《仪陇县志》载：“自崇祯甲戌………，十余年，人民凋耗过半矣。国朝定鼎初，十三家寇云涌蜂起，盘踞川郡，尤其者为仪邑，丁壮驱之入伍，老弱男女，身膏原野，其逃在山谷者，又值岁比不登，人相食，继之以虎灾……”。顺治初，邑侯刘在宸在仪陇县城“为保聚计，仅得10余户，土著人稀少已可概见”。当时，“公署茫然，侨寓民家，”。“自春徂夏，忽群虎自山中出，约以千斤，相依到廓，居人移避，被噬人者甚众”。“县治学宫”俱为虎窟，数百里无人踪“沃野千里，竟道无行人”。自顺治六年（公元1649年）起，“广加招徕，给以荒田，永口为业”。在招民劝耕中，对州、县官员招民之多寡，予以奖惩。顺治十年（公元1653年）准四川荒地，官给牛、种，听民开垦，官府并给以补助。顺治十七年（公元1660年）流民因返故土，“不得阻拦，听其乐归”。康熙三年（公元1664年）准许四川寄外省流民，各督抚、造册移送四川省给以口粮舟车之方便。康熙十九年（公元1680年）六月二十六日，四川、湖广总督蔡敏棠疏言：“蜀有可耕之地，而无耕田之民，招民开垦，洵属急务，请敕部准开招民之例，有力招民者，授以官职之衔”。清政府为了恢复四川经济出台了一系列招民垦田的惠民、便民、安民政策。赣、粤、闽等地由于兵役之繁，赋敛之重，灾、瘟、饥荒之苦，人口之众，争土日烈，一直处在民不聊生的境地，在清王朝的政策驱动下,沃野千里、田丰地美的天府之国自然成为他们求生存、谋发展的向往之地；仪陇地处丘陵，土地肥沃，森林繁茂，山青水秀，寒暑皆宜，正是他们选择之地。
【入川时间与路线】 据迁入仪陇的客家人携带入川的家谱考证，大多数是在康熙三十年（公元1691年）到雍正年间入仪陇的，也有少数是在乾隆、嘉庆年间入仪陇的。有一家四口由母亲携带几个儿子入仪陇的，有父母五口到仪陇的，有与伯侄一同到仪陇的，有的只身汉子入仪陇，有的是世代友好，同居一个县或一个乡，相约分期到了仪陇，有的因无路费在四川大竹县以160吊钱卖掉儿女，夫妻俩到了仪陇落户。
由于当时交通不变，来仪者不论经湖南、重庆溯江而上，还是经贵州旱路而至，都是要靠两只脚，走很多崎岖的山路，穿越很多崇山峻岭，跋山涉水，行程至少四、五千里，历时至少三到四个月。他们在出发前大都是卖掉仅有的田园庐舍，带上仅有的盘缠，抵达仪陇时，早已行囊空空，有的中途患病而去世，但幸存者毅然前行，达到目的地。有的从江西的虞州出发，经万县、重庆、蓬安到仪陇；有的从广东、贵州到广安，经岳池、合川入仪陇；有的从广东韶州经重庆到万县、大竹、广安、营山再入仪陇；有的从韶州到重庆、广安、岳池、顺庆、蓬安入仪陇。有的在经过之地的途中住上半年又前行到了仪陇，也有住了8个月或住几年后，又辗转到了仪陇。
【落户方式与住地选择】 到仪陇的客家人占有土地的方式：有插占为业，即用木块或竹块写上自已的名字，将它插在你看上的那块荒地上，就属自已的了；有挽草为业的，即在你看上的荒坡、荒田、荒土里把草挽个疙瘩，就归属自已的了。后来入仪陇的，良田沃地、大块的田地都被先来者占去，就只好选择山坡高岭占地为业。有的佃押他人田地，要交租谷和押金，无钱交押金的，便去当佣工或上门汉。还有兼做小生意、兼作手工业，如开打铁铺子的，耕田兼行医的，挑盐谋生的，还有当和尚的，各显其能。
客家人十分重视落户居住地的选择。一是选择在壶口形的山弯里，三面环山，一面是一条窄窄的通道；二是住在山上去，因为住在山上可防土匪的侵扰，避免官府的抓丁、服役，较为安全。有山有泉水，有水吃；山上有树木，制作农具、家俱、煮饭有木材、有柴烧。所以在客家人居住较多的村子里，都有“逢山必有客，无客不逢山”之说。在仪陇的乐兴、周河、丁字桥、马鞍、大风、武棚、磨盘等乡镇居住的客家人，对居住地的选择今也如此。随着斗转星移，社会的发展进步，不少客家人今已迁入平坝居住，对居住地的选择不那么考究了。
第三节 数量及分布
从仪陇客家人在清朝时期迁入仪陇带来的家谱考证得知，仪陇的客家人主要姓氏有朱、梁、何、丁、林、张、温、孙、郑、许、陈、谭、彭、黄、饶、刘、吴、余、潘、吕、杨、缪等22个姓氏。总人口约30万人。朱、丁、分布在马鞍镇一带，张、许、陈、梁、郑、孙、杨等主要分布在周河乡、乐兴乡一带，何、谭姓分布在大寅、九龙乡一带，刘姓分布在永乐镇和安乐乡一带。人口最多的姓氏有饶、张、许、梁，孙、陈、蔡，分别在3000～5000人以上。客家人入仪后，有的居住数年或几代人后，又迁往其它乡镇去了，但主要分布仍没有多大变化，还是以乐兴、周河、丁字桥、马鞍等一带向四周乡邻扩展。至今客家人已在仪陇繁衍生息三百余年历史，给仪陇生产、生活起到促进作用，促进了仪陇的繁荣，特别是客家人坚韧不拔、自强不息的艰苦奋斗精神，为众人称颂。
第二章 习 俗
客家人的生活习俗，具有独特性，但长期融入新的地域，很多已被同化，与仪陇其它汉民系又具有很多相同的习俗，现仅将其独特点记述如下：
第一节 婚嫁习俗
民国时期，客家人也是“父母之命，媒妁之言”。大多是男方找媒人向女方说亲，也有女方请媒人去男方说亲的。俗话说：“男家请人说媒，女家望人说媒”。20世纪80年代后，男女青年外出打工常在一起，产生爱情，相互热恋后，就回到家乡举行婚礼，没有媒人的撮合也就结婚了。
媒人分别到男、女方去说合后，男方到女方家去看妹子，叫“会面”或叫“对面”，由媒人约定时间、地点（一般是约定在逢场天，在街坊上见面），双方父母带着子、女相互见面、交谈，如果男、女双方都无意见，男方即领女方的父母吃点心共同就餐，并交礼品、礼金。在民国时期，男方要给女方“打发”布料、手帕、戒指、手镯等见面礼。20世纪70年代后，多给女方打发现金，贫困者打发几百元，富裕的打发几千元。
男女双方会面后均无不同意见，媒人即领着女方父母到男家去看家境。看了家境以后双方仍无不同意见，女方父母便报出女儿的出生年月，男方用红纸条写上女方的生辰八字，放在自已的神龛上，7天后，家里没有什么破败之事，就可以合婚，若有打破碗、油漏、倒油、牲畜死亡以及其它不祥之事，则不可合婚。7天后，家里没有发现不吉利之事，男家办上庚帖纸，备两只笔和双墨盒及布料、鞋、礼物，由媒人送到女家，女家请至亲办上酒席，在庚帖写上女儿出生年、月、日和润笔礼金，再由媒人送到男家。男家将女方的生辰八字请算命先生合“八字”，若能合上六个字，则称上等婚，合上四个字为中等，只合上二个字则不宜订婚。算命先生为了骗取钱财，只要男女生肖不同鸡与犬、猪与猴相匹配，就都是上等婚。
决定订婚以后，媒人带上女家的母女、姑姑、婶娘、嫂子、舅母等众亲戚（人数要成双）到男家，再次看男方的家境，取得众亲们的认同。这也就是认认亲戚，以便来往和相逢时好称谓。同时，也才能决定婚期。凡是与母女一同去的人，男方都要打发红包，而且给母亲和女儿还要打发重礼和衣物。此后，男女双方协定婚期，在基本取得一致基础上，男方请算命先生“查年月”（结婚期）。结婚期定了，办酒前一月，媒人在男女两家奔走，协商嫁奁等事，有的折成现金，有的请木工到家做嫁奁。男方随媒人带上酒、鸡、猪膀、茶食、糖果、鞭炮、香烛、红线等，抬到女家，同时送去“报期书”。报期书上写的是办婚宴的日期，包括女子上梳（梳头）时辰，女子坐的方向，出亲拜堂时辰。女家在这天要办筵席，请亲友们来祝贺。20世纪80年代后，这套礼节已经简化了。结婚期到了，双方都要大办酒席3天，所以客家人叫“办酒”。结婚前一天晚上，男女两家都设晚宴，叫“起轿酒”，结婚这天叫“正酒”，第三天叫“送客酒”，男家也叫“谢媒酒”，女家又叫“回门酒”。如今已把回门酒改在正酒的当天，新人双双回门后，必须返回。
【起媒 哭嫁】 结婚前一天，结婚的小伙子，备办大红公鸡、红绸缎、鞭炮、酒、肉、红包，用滑杆，也有用车去接媒人来家视事。女子在出嫁前几天的早晚要哭嫁，主要哭述父母叔伯哥嫂的教诲恩情；出嫁前一天的晚上和第二天早上还要哭，主要是以哭诉迎接客人。去听哭的或不听的，都要送钱或礼物。20世纪70年代以后农村哭嫁的甚少。
【坐歌堂 装箱】 结婚前一天，出嫁女要“坐歌堂”，又叫“离母歌”，晚宴后，在正堂屋搭上桌子，摆上茶食，出嫁女主唱。主要唱惜别母女情。有的对歌，气氛欢乐活跃。坐歌堂之后，女家主妇给女子整理准备明天去婆家所需的衣物、手饰、嫁妆，准备第二天抬到婆家，这叫“装箱”。
【梳头】 按报期书上规定的时辰、方向、人选，进行梳头打扮。首先开脸，用丝线和白石灰绞掉脸上的汗毛，接着进行梳装打扮。20世纪80年代，已很少有人沿袭旧俗，把头发盘起呈饼形，戴上花或首饰。2000年后也上梳，但发形多样化，不少是去理发店烫发，装扮更漂亮的新娘头饰。
【迎亲】 正酒的清早，男家吹吹打打，由媒人带领接亲的姑、嫂、姐妹2～4人同抬嫁妆的人，抬上礼盒（礼盒是精制木盒，用冬瓜、豆腐点缀色彩，装成三洞拱桥，中间装上燉熟的猪肉，两边装上红蜡烛，盖上雪白的猪化油）去接亲。近年有抬半边猪肉或用一条刀肉，有的则用冬瓜、豆腐等代替，还有三茶六礼。三茶指茶叶、糖、果，六礼指猪肉、鸡、酒、糖、果、大米，是送给六亲认亲的礼物，表示认定六亲了。也有用一方刀菜（一条长形的猪肉）、一包糖代替，送给每一亲戚。否则就是六亲不认。有的还要“礼行钱”，由媒人去调和。20世纪80年代初，一般一人打发礼行钱1～2元，90年代后，大都为4～10元不等。
【试轿 出亲】 出亲前，女家长辈长命富贵和夫妻双全的人，先坐在轿子里，抬着绕地坝走三圈，有的还要踢轿角三脚，泼酒驱邪，以保吉祥平安，此即“试轿”。试轿后出亲，扶着嫁女拜祖先后，由哥或长辈把嫁女背上轿去，意在该女不愿离别爹娘，但又不得不上轿出嫁，情深难割。20世纪80年代改为扶上轿去，成双数的送亲客，随着花轿前行。在这之前女家专有叔伯至亲站在屋角，锁好箱柜，贴上用红纸条写有xxx姓名的封条。嫁妆出行后，有些抬轿的、抬嫁妆的，有意把花轿、嫁妆停在街口桥头，向新娘讨烟和糖果，不散不走。花轿抬到地坝边，抬轿人就向嫁女讨礼行钱，得钱后才得起轿三步放下。这时，轿前横一条长凳，搁一碗大米，插上香烛，放上红包，还有白酒两杯，厨师提着菜刀，提着大红公鸡，烧钱化纸，撒米，掐去鸡冠尖，滴血于酒杯（说是看吉凶），砍去鸡翅尖羽毛，将雄鸡从轿顶甩过去（说是“宰煞”），一脚踢倒板凳，拿上红包，就走了。
【开轿门 扶亲】 在送亲客中，有一未成年人的小娃（一般都是兄、弟、侄等未成年人）叫押轿娃，由“支客师”（专司结婚礼仪者）用请柬、红包请来押轿人，押轿娃向轿门作3个揖，掀3下轿门，拿上请柬红包后即回到送亲客队伍中去，这叫“开轿门”，等到拜堂后，送亲客才能到屋，所以有“送亲客不到屋”的说法。
送亲客开了轿门以后，由夫妻双全、子女长得好、“命好”的长辈中的老妇人去牵扶新娘柮轿，先用红帖请下轿，请不出来就拿红包，名叫“下轿礼”。20世纪80年代下轿礼在20～40元，2000年后下轿礼少则60元多则200元以上，不到满意数是不会下轿的。民国时期新娘下轿后，便向围着大轿四周的孩子撒铜钱（20世纪70～80年代后改为撒镍币或水果糖），意欲叫孩子们让路。有的还在堂屋门前设火堆或筛子，目的在于防止新娘是月经期进大门不吉利，不是经期者将筛子一脚踢开，从火堆侧边而过。
【入洞房】 新郎新娘拜堂后，由新郎领新娘转入洞房，新郎便给新娘揭盖帕，并用盖头帕拍打去新娘身上的灰尘，表示亲切欢迎（有的说这是打女人的威风，以后女人才怕男人）。接着喝交杯酒，新郎新娘手腕相交叉端酒杯喝酒。喝完交杯酒，然后端椅子来坐，他人端来的椅子，由新娘给红包，但不坐下，要婆母端来的椅子才坐下。再由弟妹或晚辈端来茶水，冬天还要送来烘笼等。凡上所述，新娘子都要给红包、礼行钱。
【迎上亲】 新郎新娘拜堂后，支客师用红帖请上亲到屋里坐。递请柬，请主家参拜“交礼”，抬一口女家装好的箱子放在堂上，上亲要把钥匙交给婆母，行礼参拜。收礼后随即入座吃茶食、花生、瓜子、糖等。送亲客给了出席礼和打端盘礼之后，厨师才出席午宴。新郎要去宴席上给送亲客斟酒，送亲客要给礼行钱，少则4元、6元，多则10元、20元。
【拜客】 上亲交礼后，送亲客开箱给新人更衣，新人双双在堂前拜客。此时鸣炮奏乐，行礼开拜。开拜人必须是子女双全的父母，或是子女双全的伯叔。堂前桌上放两碗米，插两只点燃的红烛，每碗米上放有传家的器物，如金、银、玉、手镯或钱。开拜后按父族母党老幼尊卑列位请到堂前受拜，受拜者必给新人挂彩红、给礼行钱，同时奏乐祝贺。拜客结束时，收拜人与开拜人一样，到堂前领拜后，分别把米碗中盛放的物品及米碗捧给新人，转入洞房，如果收拜的人不合条件，新人不会接收。
拜客后，送亲客走时交有请柬，请乘龙佳婿偕新妇双双回归，叫请“回门”。有的是入洞房第二天清早，娘家派兄弟或车、轿去接回娘家。现在有的是当天回门，有的是新郎随迎亲队伍一起去迎亲不再回门，回门的习俗正在发生变化。
拜完客、送走送亲客后已是下午，由新郎领着新娘，带上香烛、刀头（一刀长条形猪肉）、酒、鞭炮等祭品，到男方祖坟前去拜祖，祈求祖上保佑夫妻岁岁平安。
【闹洞房】 闹洞房也称花好月圆晚会。摆几桌茶食，由支客师主持，宣布晚会开始：1、父母、媒人、新郎新娘及来宾就位（民国时期以前叔伯、兄长不参加）；2、请父母、“红叶”（即媒人）和来客讲话；3、新郎新娘各叙恋爱经过；4、新郎新娘唱歌；5、在座来宾唱歌；6、活动：有二龙抢宝、仙女含花、双喜桥、夫唱妇和认物（将量器升子（生子）、镰刀（连到）亮给新郎看后，叫他们说出其名称），男女互相喊叫，无论是喊老婆、老公，都要用客家话喊；7、在场人说祝贺的四言八句或滑稽笑话；8、新郎新娘承诺尊老爱幼；9、新人发喜糖喜烟；10、鸣炮奏乐，结束。
在闹房的人走尽后，由双全命好的姑嫂姐妹去铺女家陪嫁的床上用品。边铺床上的被盖床单边说吉利话，铺好后新娘要给礼行钱。凡新房及床上用品最忌讳“四眼人”（孕妇）触摸。
男家在正酒的第二天早上办席请客，称谢媒酒，女家在第三天中午办席请客，叫回门酒席，至亲和帮忙的都在一起参加一次性答谢宴会。
【生育礼俗】 出嫁女怀孕离分娩前20天，娘家要带着鸡、蛋、面等，到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。如母亲过世，由姑嫂催生，中午男方设宴招待。
小孩子出生后，女婿带着鸡、蛋等礼物到岳父母家报喜。岳父母家请亲友参加祝贺，还要回送鸡、蛋、醪糟、红糖等物。
小孩子出生后第三天，要给小孩洗澡更衣，叫“洗三”，随后，娘家要来“打三朝”，要送鸡、猪肉、蛋、面条、糯米、大米、稻谷等及营养品，还有小孩的穿戴、玩具：衣、裤、鞋、袜、帽、小被、背带、项圈、小镯、风衣、裙等等（现已将“三朝”和“满月”并在一起举办）。同时舅舅、舅母、姑姑、姨娘等亲戚都要送礼。男家至亲也得送礼祝贺。90年代后，随着经济条件好转，娘家送礼的一般有十几挑担，有的还用车子运送。明天继续更新，敬请期待