卦辞：随，元亨利贞，无咎
{象说}：随卦有追随，跟随的意思。按理学来说开始就亨通利于身处正固中正之道，所以没有咎害。又《归藏易》解释为马夫的意思，按照下卦震为马，二爻到四爻互卦为艮，艮为手，艮在震前有手牵着马的意思，又上卦为兑，兑为口为言为传呼，因此有前面牵着马嘴里喊着话在前面为家里的主人开路之意，所以符合归藏易的解释。震为春，春天万物开始复苏，上卦兑为秋，万物开始收获，所以为利贞。元亨利贞就是指春夏秋冬，周而复始，循环不穷，随时而动，因此没有咎害。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
{象说}：上卦为兑为泽下卦为震为雷就是随卦，君子效法这个卦象要根据四季的推移人要随应天时去作息,天黑了就当入室休息。互卦艮为君子为终止，兑为昧为晦。下卦震前行遇到兑，因此说向晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
{象说}：渝，变的意思；为官之人懂得变通随时势而行，坚持中正之道是吉祥的，出门和别人交涉又会有功劳。艮卦为门阀，下卦震为出行初爻在艮外因此有出门之意，出门就会与人交涉而前行遇到阴爻，阳爻遇到阴爻为朋就会前行畅通，所以有功。有初爻是阳位今阳爻得阳位吉。
六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。
{象说}：此爻词多解释为亲近小人，就会失去君子的机会但是本人还是不太理解。我的理解是人在行事当中应当追随那些无限生机具有发展潜力的人或者事物，而放弃那些没有生机和发展潜力的事物（比喻丈夫），因为下卦为震，震为春天，万物从春天开始有了生机而成长，符合卦辞元亨。二者都不可能同时得到因此取最好的。下卦震为小子，互卦艮为丈夫为终止，二爻接近初爻，但是前面临三阴爻被三爻所阻挡不能应五爻，所以取小子，而弃丈夫。
六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。
{象说}：追随丈夫就是追随当下的利益目标认可当前的发展形势，因此会失去年轻的小子。系丈夫指的是卦辞当中的利贞。三爻接近四阳爻托举阳爻，互卦艮为丈夫因此系丈夫，三爻被二爻阻挡不能亲近初爻，震为小子故说失去小子。
九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？象曰：随有获，其义凶也；有孚在道，明功也。
{象说}：追随他人有所收货，但是占卜的结果确是凶，心中有诚信，在光明的大道上前行又会有什么咎害呢？四阳爻下踩着众阴爻得民来亲近所以有获。但是四爻应该是阴爻被阳爻侵占有没有应爻所以凶，前行遇到阳爻，阳爻遇到阳爻为敌人所以凶。但是四爻下面有重阴为众，被民众亲进，光明正大，遵循正道，所以无咎。二爻至四爻互卦为艮，在《焦氏易林》中艮有火象，艮为道路为光明所以说道以明。
九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，位正中也。
{象说}：嘉，美的意思。诚信的美名给予诚实善良的人是吉祥的。《焦氏易林》以震为嘉，嘉指的是二爻，五爻浮在二爻之上，二爻又是震卦的主体因此是孚于嘉，二爻和五爻都当位居中所以正中。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
{象说}：把人拘禁起来，用强迫的手段让他追随这样做是没有办法的，为了维护国家的法制秩序只有先强制让他追随然后再用诚信改造这个犯错的人，君王在西山社祭祀让百姓们一起随从，让百姓认可自己的心志。二爻到四爻互卦是艮，艮为手为拘为山。四爻到六爻是兑卦兑后天八卦为西方。所以说西山。兑为口，三爻到六爻是一个正的巽卦和一个倒过来的巽卦，巽为绳故说系。