事件复杂程度与行为活跃程度有一定的规律：事件越复杂，行为越消极；事件越简单，行为越积极。
事件消耗的时间，内涵的层面不断攀缘，结伴而行的问题就会更加晦涩难懂，以往成功的经验在此刻都会无济于事。深奥的事件让人仿佛被割裂一般——难受而无奈。这是“自我”与“本我”，双方剧烈碰撞后随即产生出的一股极强的“与命运抗争意识”。
遇到类似事件，我们很难在短时间内观测到其对应的相对代价与应对机制，因为它牵扯到了长期效应——越是时间跨度大的事件，越让我们头痛。时间跨度大的事件往往包含一系列与之牵连的大大小小问题：一个疑惑引出另一个疑惑，一个问题暴露出另一个问题，一边出现，一边拧绑到一起。如鲠在喉，无法呼吸。
童年是时间跨度最长的人生单位“童年”是一个时间跨度比较大的概念，一个人要在童年的陪伴下，经过漫长的蹉跎岁月，经受漫长的飘忽不定的命运影响，方可成年。
其实，童年只是一个概念，营造不出让人紧张的气氛。但我们前面提到过，概念可以反作用于人，童年会让人产生思考和行为，而行为就是事件发酵的前提条件。一个事件，它并不会凭空产生，它是随人的意识而变化，选择发生或消歇。
我们不去关注使事件发生的意识，事件就发生不了。例如我们脑海中从没有过“骑自行车”的意识，理论上我们就不可能整天抱着个自行车骑来骑去。要想不让一种事件发生，最彻底的办法就是将一切与事件相关联的因素，让其全部消失在意识能够察觉到的范围内，而且是永远消失。中世纪就是把与“儿童”相关的一切概念，永远的让其消失在人们的意识中，儿童就没有了儿童的所有属性。倘若事件的诱因消失的不彻底，还是有发生的可能性。一个人从来没有骑自行车这个意识，但忽然有一天，看到有自行车从他眼前经过，“自行车”这个概念就会反作用于他的意识，刺激他的感觉，进而引发一系列与自行车概念密切相关的思考。最后，“骑自行车”这个事件将有可能在他身上发生。
由此可见，事件是被概念创造并蛊惑人做出因果行为的产物。概念是人类为行动而创造出的意识对象。人类发明出了童年，人把概念内置出了场景识别模块，此模块会想象某种场景并对自己产生刺激，然后我们就会想法设法去实现这种场景，随即事件发生。在儿童身旁，人头攒动，大家都想要从童年这个概念里掏出尽可能多的可供自己享用的东西。每个人都行为活跃，神态悠然，这很符合我们讨论过的“行为属性定律”，即事件越简单，行为越积极。可惜的是，人类的如意算盘被童年这个概念欺骗了。我们前面到过，越是时间跨度比较大的概念，“相对代价”越难预料。
难以预料的童年命运随着围绕童年的事件不断发生，短期满足感麻痹了人们的思维，人们错误的认为这就是理性行为，还乐此不疲的推动下一次事件的发生。
人类对自我行为的心理特点是，越是自己相信的，越觉得更应该符合事实的既定本质或发展规律。
由于“时间跨度长的概念”形成的“相对代价总和”并不是谁都能承担起的，少数人意识到将来可能会产生严重后果，开始想尽一切办法来挽回损失。而一意孤行的人，继续迂拙着，实在迂拙不下去了，才相信真理，选择重回童年中，重新觉醒。
为什么只有少数人才能迷途知返，这个问题用“意识”来解答会更加靠谱些。人的意识分“当前”和“长远”。“当前意识”使人愿意关注既有反馈的事件，如果这个事件给人带来满足感，他的行为会更活跃。“长远意识”往往会让人有消极感，因为行动后，需要等待很久才能看到效果。所以，人类为长远事件配上了很多激励词语，诸如美好、希望、永恒、回忆等。“当前意识”带有很强的“直接性”和“目的性”，我们饿了，就会马上想到吃饭，吃完饭就不饿了。我们困了，就会马上想到睡觉，一觉醒来就精神了。“当前意识”让人愿意去追逐让自己短暂满足的行为，而对“长远意识”总是视而不见。“当前意识”的好处，也让其携带很大缺陷，它让我们目光短浅，只顾眼前的利益，但当前意识它依然是人类生命的必要条件，是维系人类基本属性之根本。而“长远意识”更多的是关系人类发展的重要打算。
少数人有长远意识人生存的本质是必须强迫自己至少相信世界上的某一个东西是真的，然后为之努力。基于这个本质，多数人更愿意相信眼前的东西。
人类对时间跨度短的“概念”没有特别的思考，实属本能和经验反应，你不会看到一个人面对一顿饭思考好几天的场景。人类只有对时间跨度较长的概念给其特殊的身份照顾，我们把这些被特殊照顾的事件，统称或俗称为“规划”。我们经常会听到“学习规划”、“人生规划”等运筹时间的词语。对于时间跨度长的概念，人类很清楚它能决定人的很多可能性，虽力有却不逮，但仍对其不敢怠慢和大意。人类的特点是老是能觉出冥冥中似乎有一股力量暗自操控万物的发展，很多人于是开始迫不及待的挖掘这股神秘力量，对“时间跨度长的概念”大肆开采，结果得到了很多毫无价值感的东西。非理性的人不会认为开采出的虚无是源于自己的鲁莽行为，反而会把一切虚无归结于命运安排。而理性的人愿意投入精力去研究虚无外的真实，他们觉得任何概念都有其最真实的内在的不受外界干扰的精神内容。既然是精神内容，必定包含很多决定人类自身成长的长远东西。
一个重要概念的导出精神内容里有什么？感知、价值、观念、创造力，全都被包括在精神内容里，这股精神内容越深刻，越真实，人的行为就会越理性，越有想象力，人的生活也会越快乐、越幸福。
“童年概念”有其最真实的精神内容，“人生概念”也有其最真实的精神内容，人类学家和哲学家喜欢把这种真实的精神内容一并称为“意义”，意义是这个世界上能力最大的词魄，它影响万物，决定万物的发展规律，你和我的命运都受其影响。
认识童年，未必认识童年意义，也就未必能认识童年命运。
人认识概念，但并非人一定认识概念的意义，这不讽刺。“意义”没有精准的衡量方法，更没有酷似权威的解释。时间跨度越长的概念，它的意义就越难以琢磨，人在难以琢磨的意义内容里面，很容易患得患失。越是近乎于无意义的意义，人越是无法抓住它，而“童年”本身就是无意义的。所以，童年的命运始终无法被多数人抓到。
那句话——人都经验过或即将经验过童年，但不是每个经验过和即将经验过的人，都能清醒地道出童年与命运有何交错意义。