又到一年农历七月。
按照迷信讲法，农历七月又被称为“鬼月”，是阴曹地府的“公休”，允许鬼魂来阳间度假玩耍；而月中的七月十五日，即“中元节”，则是民间四大“鬼节”之一。
于是，为安抚阴魂，人们会在这天按照传统习俗准备祭品、烧化纸钱：有希望亲人在泉下过得好的，也有希望鬼别在阳间搞事情的。一些寺庙道观，也会组织法会，大放焰口，让传说中的百亿魂灵具大欢喜，在吃饱喝足、收好冥锵后准备“回程票”，此后，又是几个月的“安分守己”。
这段时间的朋友圈和家长群里，也会时不时从养生、代购贴的海洋中，蹦出几篇“农历七月防鬼大法”的文章。
总结这类文章，大体都是这样的行文逻辑：
首先，农历七月到处都是鬼！
然后，你要防！
最后，你得听我的才能防得住！
有的文章打眼一瞧，还真像那么回事儿似的，特别具有日常迷信的专业感。如果不是科学的基因已经深入骨髓，很多人可能真的要被吓到吃手手，并且顺手转发一塘子锦鲤了。
“防鬼大法”五花八门
那么，这些灵异文章所说的防鬼方法都有哪些呢？【以下方法仅供吐槽，系子虚乌有，切勿模仿】
额头不能留刘海
面相学习惯用古代官位来标注面部位置。比如额头的正中心，就被称为“司空”。这个部位在相面先生嘴里，据说主宰了一个人的官运和贵人运；且那里还燃有一把“火”，可以吓退小鬼。相传若在农历七月用刘海把额头遮住，你这只人形大蜡烛就灭了，霉运就会缠上你。所以，按照一些地方的民俗，农历七月时，前额的头发是要拨开的，否则就可能撞到鬼。
夜行忌穿黑衣、红衣
从道家五行角度，黑色属水，水是至阴之物，灵体喜欢依附。红色又是另一种性质，标新立异，特别fashion，容易吸引鬼魂——尤其是女鬼的注意。有人认为，农历七月这两种衣服不但不要穿，就连晾晒都要谨慎，尤其是红衣服，保不齐女鬼就会拿你家阳台当试衣间了。
住酒店忌住尾房
“酒店尾房”指的就是酒店走廊的最后一间房。一些人觉得尾房日照不足，缺少阳气，鬼魂最喜欢盘踞。此外，民间还有种说法：凡死路，其尽头往往连着灵界的主要干道。比如烧纸，往往就会选择在三岔路口，因为有说法认为那不存在的第四条通路，会把人们烧的东西带给已逝的亲人……尾房一般就位于走廊尽头，是死路，所以，渐渐就有了不能住“尾房”的说法。
说话别带“鬼”字
中国传统文化中对语言文字很敬畏，所谓“言有言灵”，什么“三人成虎”、“众口铄金”都是在强调语言的巨大杀伤力。迷信则将之引申为“少说‘鬼’话”：像什么“死鬼”、“见鬼”、“鬼才信”、“酒鬼”，肯定中枪；至于“诡辩”、“诡异”、“轨道”，则是躺枪——认为这些相同发音也带有磁场，会招来鬼怪。
六种人鬼月天黑忌出门
有六种人比较不幸，相传农历七月天黑后忌出门，其原因更是形形色色令人摸不到头脑。
比如孕妇，迷信的说法认为其身怀六甲，是极阳，而鬼是极阴，阴阳相冲十分不吉。还有犯太岁的，其辨识度通常以扎红腰带、戴红绳为体现，他们的八字和流年不对付，生命能量减弱，面对鬼魂之穷凶极恶没有招架之力。
除此以外，额头下巴气色不好者、失恋失业破产者、醉酒者、精神病患者，也都被迷信说法归为不宜夜里出门这类的。
而除去以上几种“防鬼”方法，还有其他迷信色彩更加浓重的。比如，绝对不要玩碟仙笔仙；去医院探病要戴玉佛；进殡仪馆要佩戴八卦；出门互叫绰号别叫真名；甚至，劝人切勿将胸口贴于厕所地面（无邪君好奇真的会有人做出这么怪异的举动么）……
“防鬼大法”是迷信
当然，描写的再怎么像那么一回事儿，以上所谓的“防鬼大法”也终究是迷信。迷信同科学最大的区别就是：迷信的规律，同生活中切实发生的事之间，根本不存在一一对应的因果联系。它们只是先民根据经验（甚至没有经验，只是臆造）总结出来的、不具备现实指导意义的所谓“贴士”而已。无论是遮住额头，不穿红衣，还是犯了太岁、说了“鬼”字，说它们是走霉运的原因，说服力都太差。
更何况，就拿“住酒店忌住尾房”来讲，从无邪君的角度来看，明明是“现实原因”更多一些。一般酒店尾房恰好处于监控死角，还紧挨紧急出口，容易成为犯罪分子选择的作案地点。另外酒店管理分配住房，为求服务高效化，通常是从靠近电梯的房间分起，不到人满为患是轮不到走廊尽头的房间的，因此最后那间房居住痕迹较少，也是事实。
此外，无邪君觉得，“疑心生暗鬼”这话也有些道理，它强调的是：当某人情绪不佳时，容易导致生活中行事遇到波折的连锁反应。比如那些破产、失业、失恋者，本身就处于人生逆境，心情不好，待人接物也就容易失去积极的心态，从而愈加不顺；至于精神病患者，本身就很不幸了，还非得给人家扣一顶“容易见鬼”的帽子，真是令人气愤。
世上根本没有鬼
当然，如果硬要说该如何防鬼，那无邪君就必须强调一点：世上本就没有鬼。这，才是“真·防鬼大法”！
不过，在崇尚科学的时代来临以前，随着人类文明的发展和历史文化的进程，鬼，确实曾一度被人类所需要。
首当其冲的原因，就是人太怕死了。“蝼蚁尚且贪生”、“好死不如赖活着”……在古人的视角下，成了鬼，就只能整日与黑暗为伍，怕鸡叫，住废宅，半夜还要去坟地溜达，还有什么人生乐趣？所以古人认为，不但要防鬼躲鬼，更不能变成鬼。有趣的是，鬼可以在阴间继续生活，甚至还有转世投胎之说，让生命不断得到延续。说到底，鬼的存在，本质上还是对生的留恋和依赖。
再就是“善有善报，恶有恶报”的思想深入人心。古代百姓遭到压迫欺凌却无力反抗时，求助于阴间便成了他们最便捷、也是最无奈的维护正义的最后手段。他们希望那些为难过自己的人受到惩罚，比如地狱油锅滚烫、铡刀锋利，好让这些人永世不得翻身。若不过瘾，冤屈者还可求死变为厉鬼，向仇人索命。
鬼怪还能“帮”老百姓过安稳日子。如南方旧俗，会让小儿拜黑白无常为“干爹”。传说，无常鬼是人死时阎罗王派来勾摄生魂的使者，一些人认为，拜这种惊悚的干爹，会吓得一切邪祟远离小孩。类似的传说还有：祈祷祖先灵魂，能够获得庇佑；帮助孤魂野鬼收葬，可以挖到金银；简单一个善行，也会引来美丽女鬼，对落魄书生投怀送抱。
从某种程度上说，古人需要鬼。人间有时不值得，日子太苦，容易让人钻牛角尖，于是现实社会中难以找寻的答案，古代百姓往往让鬼背锅：庄稼少收了，是鬼在作祟；遇到不顺心之事，也是鬼在作祟；隔壁老王欺负人，还是鬼在作祟……
古代文人也喜欢渲染鬼，比如蒲松龄借《聊斋志异》写鬼话鬼事，不过是借着鬼怪，来讲人话人事，其中却又包含着惩恶劝善的朴素价值观。
正因为以上种种，“鬼”的存在，才会在古人心中根深蒂固，甚至非常依赖。而明白了其中套路，今天的我们，才不会为那些流传至今的迷信手段所惑。
事实上，无邪君认为，古代鬼文化的出发点，其实还是帮助现实社会中的古代百姓过好自己的生活。换句话说——一切，都是为了活着。其迷幻色彩和现实意义，也终将会被社会的发展所消解。
比如，灵魂不死，让位于科学；善恶报应，让位于法治；求福避祸，让位于更好的社会制度；鬼怪的震慑力，让位于完善的价值观建设；即使是最富有娱乐性、文学性的鬼怪故事创作，也会让渡一片领土，给那些更扎根于现实土壤、更积极乐观的文艺作品。
而农历七月，终将会随着时代进步，成为民俗意义上“慎终追远，谨始怀来”的纪念时段。在其间，此世离开我们的亲朋好友，并未走远……他们住在我们心里，而非寄托在庙堂的香烟和路边的纸灰中。