江湖八大门：惊、疲、飘、册、风、火、爵、要。八大门首推惊门。所谓“惊门”，即看相算命。譬如一人前行，突然从斜剌里闪出一人，拍一下前人肩膀，前人一惊，不知何故？来人开言道：“先生我看你近日气色不佳，印堂晦暗，不日有血光之事发生。”前人半信半疑，观相者即道：“你近日已破财若干……”被观者回忆确有此事发生，于是摊位落坐，生意就算做成。
民国末期的阆中古城，每当夕阳西下，有瞽目算命者，结伴而行，手执胡琴，拉《孟姜女》小调，琴声凄婉缠绵悱惻，一遇招呼，扯过长凳，落坐后报上年月，盲师运作“黑牛经”三五两下即可排出八字，娓娓娓论及人生，言者谆谆，听者诺诺甫毕，交过卦金拜拜而去。
古之盲人算命法，离不开黑牛经和量天尺。相传系王禅老祖所创，为搭救生灵，为天下盲人找口飯吃。论及黑牛经，盲师往往守口如瓶。用他们的行话说：就是千两黄金不卖道。敝人曾拜盲师虔心学习过。所谓黑牛类同当今电报密码，即用某字替代天干地支，组装成简易万年历，琅琅上口，易诵易记。
古城盲师算命自立山头，各显神通，比较出名的有南门的杜兴林、双栅子街的谢正尧、净圣庵的陈明荣、机房街的武清贵……在民间他们有一个松散的组织叫三黄会，在每年的三月初三、六月初六、九月初九，在锦屏山办会，吃耍一天，品茶论命，极尽乐趣。
二十世纪五十年代，惊门一度被斥之为迷信而遭取缔。后来在火神楼成立了曲艺协会，盲师们积极投入火热的生活，各尽所能，有会弹月琴的，拉二胡的，他们走街串巷，下乡上山，进行说唱文艺表演，维持生计。文革后期，曲协会瘫痪，自生自灭。
川籍教授胡汉镛先生讲：搞惊门的不读《玄关》没有不败生意场的。所谓玄关，讲的是清朝有一个叫方承观的人，父亲在朝廷为官遭人陷害充军黑龙江。方是个孝子，千里迢迢前去探视，走到半途盘缠耗尽，陷于进退两难之地。江湖惊门感其孝心可嘉，分别传授绝活维持生计。后来他父亲平反，自己也在朝廷为官，为报江湖救命之恩，著书《玄关》。大抵讲的全是惊门技巧，什么来人不开口神仙难下手，点头便鼓舌摇头便轉岗等。平时搞惊门的还须懂得帮规行话，如摆地摊的互相不能靠得过近，“识相不识相，隔开一丈”。就避免了互相干扰，也防止别人偷艺。
俗话说“生卖钱熟卖钱，不生不熟憨卖钱”，江湖讲究“星”与“尖”，也称术与道。“星”指的是手段，类似生意经，“尖”指的是有真本事。这里的“星”与“尖”不可偏废，否则就算有真本事也未必肯有人买帐。古今往来，天下怀才不遇者多的是，而俗话说“尖中星”了不起，“星中尖”赛神仙。
南怀谨《易经杂说》讲：“有人说到算命ト卦是迷信，我就问他们懂不懂，而他们都不懂………自己并没有硏究过还不懂它，就说它是骗人的迷信，这才是真正的迷信。”算命术古已有之，作为中国传统文化的一部分，它有着很深的哲学价值，同时蕴含自然科学和社会科学的朴素思想，经过数千年的积淀和发展，有着极其旺盛的生命力。作为多元文化的一部分，完全可以作为非物质文化遗产，加以传承，发扬光大，为实现中华民族的伟大复兴而有所助益。
《黑牛经》释意：黑牛经由黑儿名组成，黑儿名即干支代码，六十甲子按顺序的起法是：前里甲子斗乙丑、烧丙寅浸丁卯、俊戊辰直已已、唐庚午跪辛未、判壬申久癸酉。第二组是：搂甲戊黑乙亥、吹丙子住丁丑、蚩戊寅方已卯、转庚辰蛮辛已、长壬午扬癸未。第三组是：冬查甲申西乙酉、灭丙戍煮丁亥、需戊子切已丑………（后面权且隐去，这不是卖关子，这属于盲师商业机密，和盘托出，冒犯盲师吃罪不起。）
以一九九七年为例：用黑牛经编排的万年历是七住住虎、转差方配蚩、坤住妹住烟吹烟。剖析如下：“七”即上年腊月二十七立春，“住”即九七年为丁丑年，立春那天的甲子也为丁丑，“虎”即寅时立春。“轉”即正月初一为庚辰、“差”二月初一为庚戍、“方”三月初一为已卯…既知道这年
正月初一为庚辰，十一用跳甲子即为庚寅，二十一跳甲子为庚子。当然经过推算即可知道这年某月任何一天是何甲子了。
但要排出八字还离不开量天尺。所谓量天尺即推算农历历法交换节气不可缺少的一个换算公式。量天尺如下：正月立春为头、某时打春起跟由、退轉三时惊蛰起、一十二刻清明头、三日六时成小暑、五日四时退刻秋…
还是以一九九七年为例，以上知道上年腊月二十七寅时立春，那么十二月小，立春那天的甲子为丁丑，丁丑冲丁未到正月二十八正好三十天。量天尺已告诉退轉三十起惊蛰，即一九九七年正月二十八丁未日寅时退三个时辰为丑时、子时、亥时，因子时为一天起始，退过子时即为丙午日，即正月二十七亥时为惊蛰。又正月大丁未冲丁丑即为二月二十八日，已知上月亥时交惊蟄节，据量天尺加一个时辰二刻，即过子时进入丑时，当为二月二十八丑时交清明节。余类推。知道交节后，排八字起大运推流年则易如反掌。（文/赵秋贵）