如果不懂八字，不懂面相，不懂风水
你一样可以用《易经》去治国平天下
但是，如果你不懂《易经》
对不起，你连考试都通不过
做回真正的中国人自古读书必学易都图啥？
《北川演易》课程，已经开讲很多期了。三天的课程，我尽力地讲解，大家都学得很认真，据反馈说也很愉快，“易道”的传播和学习，有良好的开端和过程，我也很开心。
虽然在此次课程中，关于“易理”的解读和学习是占大部分的，但我相信更吸引大家的，还是“占筮”，其中尤以解卦为主。我在课上用了两个晚上，近六小时的时间，帮助大家分析了很多日常生活的占筮案例，其中也有些“瞎猫撞上死耗子”式的所谓应验，可能让大家都觉得占筮很好玩、挺实用。而从之后同学群的讨论来看，大家关于占筮、预测的热情也是有增无减，我却有些小小的失落与担心。
有点小失落，我想说两句
三天对于课程虽然是暂告一段落，但关于《易经》的学习，却是刚刚开始。基于《易经》的名声太大，而从某个角度来说，名声又“太坏”，所以，我想再借两篇小文，再来进一步阐述一下关于《易经》的一些话题，不敢说是正本清源、以正视听，但也希望能使大众对于《易经》，更多地消除一些误会，增加一些正确的了解。
自古功名必学易是“经”不是“术”，别整Low了
首先， 《易经》和民间流行的很多预测术，到底是同是异？若是同，何必专学《易经》？若是异，又异在何处？
说实话，要如实回答这个问题，会得罪不少人，但是我觉得还是要说，因为这个问题实在很重要，如果不能搞清楚，那对《易经》的认知，就永远只能停留在low的层面。
先说一个简单的事实：《易经》自汉代以来，就被历代朝廷列为“经”的范畴。而自隋唐开始，《易经》则是科举应试的教材之一，也是考试出题的题库之一。而除此以外，没有任何一本其他关于预测的书，被列入为“经”，以及进入科举考试的教材和题库。
（还记得这份台北故宫博物院保存下来的，明朝万历年间的一份殿试状元答卷吗？当时殿试的题目是：《问帝王之政与帝王之心》。其实这个问题的答案，在《易经》的卦辞、爻辞里非常之多。）
根据这个事实，如果要简单回答前面那个问题，那可以这样说：如果学习《易经》，你有机会成为庙堂之上的公卿，治国平天下；而如果学习其他的预测术，你可能只能流落民间，做个“半仙”。
当然，我觉得公卿和半仙，在人格和生存权利乃至其他很多权利上，完全是平等的，并无高低贵贱之分。但是很明显，他们的社会分工，他们能对社会所做的贡献，他们各自能给大众带来的利益，则有天壤之别。如果要大家在两者之间做一个选择，相信更多的人还是会选择做公卿，而不是做半仙，不管出于什么理由。
我这样说，真正的半仙们可能会因此而愤愤然：你什么意思？说我们的技术低人一等？难道我们算得不准么？你知道有多少精准的案例吗？你自己敢和我比一比谁算得准吗？你知道我一年靠精准的预测能赚多少栋别墅吗？
交泰殿、元吉轩，看这别墅的名字，起得多有文化。
OK，我前面那段话的意思，并非说其它的预测术不准。事实上，我相信从精准的角度来说，《易经》未必能胜过其他预测术，最多是一个平手，甚至对于现代人来说，要想完全靠《易经》而把一些微细的地方全部预测准确，还是很有难度的，而其它的预测术，在这方面可能会更容易一些。如果要说拿《易经》和半仙们比谁算得更准，我先举白旗投降。
但是，注意但是，我想说的是：正因为除了预测以外，《易经》还充分体现了世界变化的规律，蕴含着很深的为人处世智慧，以及修齐治平的思路，所以，学习《易经》，与其说是在学习如何预测未来，不如说是在学习世界和人心的规律，甚至《易经》的占筮法，就是一个能够很好地帮助我们学习这些规律的工具。
（不知道线下课热心起卦、问事的同学们有没有感觉到，在反复解卦读“经”的过程中，关于咱中国人自古的哲学思考，为人处事的方式，很多人生进退的理念，是否正潜移默化地渗透给你呢？）
所以这也是为什么《易经》是“经”，而其他的预测术只能称为“术”。历代朝廷，当然会重视“经”，而不是“术”，所以，自汉代以来的两千余年，《易经》就一直是读书人必须学习的教材，到了科举时代，更是被列为必考的书目，这一切，都因为它是“经”。
你如果不懂八字，不懂面相，不懂风水，一样可以去用《易经》里的道理去治国平天下；但是，如果你不懂《易经》，对不起，你连考试都通不过。
这就是《易经》和其他几乎所有民间预测术的最大区别：《易经》除了讲占筮，还讲述了宇宙人生的大道，而一般的预测术，只能告诉你事情的吉凶而已。
《易经》和它的乡亲们有亲戚、有老乡和八竿子打不着的
其次，我还是想再次重申一个观点：很多的预测术，如纳甲法、梅花易、奇门遁甲、紫微斗数、八字、面相、风水，乃至各种灵签等等，和《易经》没有什么很大的关系，有些甚至是完全没有关系。
之所以这样说，是因为这些预测术，基本不会使用《易经》的经文，最多使用到八卦的图像及其所代表的事物，所以这些预测术，最多只能说，是和八卦有关，而非和《易经》有关。
（你知道吗？其实我们经常说的五行、天干地支，都是后人总结出的另一套体系，虽然也是非常有道理的，但是和《易经》本身，没有任何关系。）
《易经》的占筮法，主要是要用到卦辞和爻辞，所以和经文之间的关系，是非常密切的。而上述的预测术，有些根本连八卦也不会谈及，而有些则是会用到八卦，但却是在卦中配入天干地支、五行生克等元素，并以此推断吉凶祸福。虽然所能读取的信息很多，但是却割裂了《易经》经文和占筮之间的关系，所以最终仅仅是预测精准而已，并无任何进德修业的内容所在，更遑论体悟大道，如此学易，近乎买椟还珠，失却了真正的精髓，总觉得有些可惜。
我知道这样说，可能有些刺耳，事实上我承认，这些预测方法很多从应验的准确性和细致度上来讲，绝对不逊于易经占筮。我自己也曾经认真地学习和研究过其中的一些方法，可以说每种方法流传至今，都有自己独有的特长和优势，但就我本人而言，还是更喜欢这种与“经文”对话，在占筮中学习的方式。可能是我这人比较保守吧。
（《周易》的来历据情怀版说法，是伏羲画八卦，文王著卦辞，周公著爻辞，孔子著《十翼》，由几位圣人合著而成。其实就目前的后世考据来看，其制作团队也未必这么讲究。但无论如何，《易经》和《周易》都是囊括中国本土文化思想中儒、道两家核心思想的最重要经典之一。）
所以，我个人是比较主张要回归经文本身，去研读圣贤的本意。而比较好的一个配套工具，就是去学习和经文密切相关的传统占筮法，而不是仅仅为了一个结果去学习和经文没有关联度的一些预测术。
而且，也请大家放心，假以时日，当你对经文的理解达到一定程度，易经占筮的准确度绝对不差，甚至很多时候可以达到让人吃惊的程度。在第一次《北川演易》课程最后的“射覆”游戏中，全班居然有六分之一的同学能射中，虽说多少有些运气的成份，但三天的学习就有如此的结果，也是让我不明觉厉。
微信搜索：“北川愚不可及”，听用得上的国学主撰稿人：北川先生
华南理工大学客座教授
文化部特聘传统文化讲师
青岛恒星国学院特聘教授
欧洲东方商学院学术总监
广州菊坡国学书院副院长
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