易经中天降麒麟送终是什么意思的简单介绍

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易经中天降麒麟送终是什么意思

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

《孙子兵法》是兵圣孙武的智慧宝典,被称为“兵学圣典”。日本首富孙正义曾坦言,“如果没有《孙子兵法》就没有我孙正义”,并透露自己就是孙子的后裔。由此可见《孙子兵法》的神奇。然而,在《周易》中有这样一个卦,它几乎汇聚了《孙子兵法》的所有智慧!这个卦就是师卦!

师卦位列六十四卦中的第七卦,讼卦之后。由讼而起争端,后来事情一发不可收拾,就聚众而成师。

易经中天降麒麟送终是什么意思

师卦上坤下坎,坤是地,坎是水,水往低处流,汇流于地面,聚之则成江河湖海,引申为聚众居民之处,即为师也。另外,坤代表阴、隐藏之意,所以古代讲究藏兵于民也。

卦辞是这样说的:

师:贞,丈人,吉无咎。

彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。象曰:地中有水,师;君子以容畜矣。

丈人即大人,指六五爻,处于至尊的地位。战争不可避,但如果是正义之师,则没有大的过错。“能以众正,可以王矣”,说明能够率领一支正义之师,则此人可称王。我们从唐太宗李世民灭隋称帝之事便可见一斑。“刚中而应”,指的是九二爻之阳刚,同时它又处于下卦中位,所以代表将帅之才,同时它又有君主“六五”相应,可谓阴阳相济。相应指的是上下卦同一位置的爻阴阳相反,表示和谐。坤卦卦德为顺,坎卦卦德为险,是而“行险而顺”,意味着虽然兵行险招,但是可以转危为安。

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初六:师出以律,否臧凶。

初六阴爻处于阳位,位置不当;从意象上说,正处于行兵打仗的初级阶段,因为要以军规纪律去约束大家,否则就会不吉利。

九二:在师中,吉,无咎;王三锡命。

九二是阳爻,也是六爻中唯一的阳爻,且处于下卦的中位,因此是众阴之主,是六五派出的大将。这时候可能有人会有疑问:虽然说九二在中位,但是属于阴在阳位,位置不当,为何会成为“主”呢?这就需要具体问题具体分析了。

孙子曰:“兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近……”

用兵之事,重在一个“诡”字,不能以常理度之,需要真真假假,假假真真,以真混假,以假乱真。

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所以,九二这位大将刚健而懂得阴柔之道,有功而不倨傲,能屈能伸,正是用兵的可造之材,所以这是合理的。同时,九二与六五相应,可以取得其信任,,所以王三番五次重用他,这样的话,也能体现出“六五”作为君主的合理性,六五处于至尊的阳位,然而本身是阴爻,说明君主地位尊贵却不刚愎自用,懂得阴阳之道,多次将行军大事交给信任的手下。总的来说,这都是因为兵者之诡。

六三:师或舆尸,凶。

六三又是阴爻处于阳位,位置不合理,而且已经处于坎卦的最上面,也是最为危险的时候了,所以六三不是不用之才,他才能不足却又内心阴险,有可能马革裹尸而还,所以是很不吉利的。

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这让我想到潘仁美,他自己胆识不够,却又怕杨家将立功,就用阴谋将其害死,最后输掉了战争,这正是六三爻的体现。

六四:师左次,无咎。

六四阴居阴位,且处于坤卦的首卦,所以它位置居正,又懂得顺从大势,故而无咎。“左次”是指古代行兵打仗,喜欢寻找高地,然后列对于高地的左前方,背靠右后方高地而战,这里用来说明用六四还算用对了人,可以暂时没有祸害。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

六五是君主的位置,君主阳刚而隐忍,懂得中庸之道,人不犯我,我不犯人,所以最后是成功的,正如在田园里捕获到野兽一样,代表战利品。这样的军队,下属都可以仗义执言,没有过错。回顾战事,“六二”这位大将用对了人,成为了决定战争胜利的关键,但是,这中间也出现了识人不明、用人不当的事情,比如用初六、六三这样的人去沙场,最后只能为他们送终,因为他们不中不正,不适合战争。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

到了上六,师卦已经结束了,战事处于尾声当中。六五君主因为性格有柔顺的一面,因此不会大权独揽,在他上面还有一位地位崇高的人,这可能是太上皇之类的人。这个长者告诉他虽然赢了,但是要吸取教训,要稳固国家,继承皇族优良传统,不能再用小人。

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师卦蕴含了丰富的古代战争思想,尤其提出:即便战争不可避免,也要兴正义之师。我们仔细体会师卦,会想到中国古代历史上很多生动的案例,他们都有师卦的影子。

即使在21世纪的今天,师卦对于现代战争,仍然具有极大的思想价值,值得我们探索和研究。

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