在佛教浩如烟海的经卷中，有一部经书几乎家家都念、人人皆知，甚至不少人还能流利背诵。
让我们一同来了解这部二百六十字的《般若波罗蜜多心经》。
■《心经》缘起
○ 260字里的般若精华
《心经》有十多种翻译版本，我们现在熟悉的是玄奘法师的版本，但开篇一句“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时...”却也令不少人如坠云雾。
按照施护译本，佛陀曾在灵鹫山入甚深光明宣说正法三摩提。这时，舍利子就问观自在菩萨（即观音菩萨）：如果有人想修学甚深般若法门，应该怎么修学呢？
观自在菩萨于是便说了这部《心经》。
这短短的二百六十字，不仅浓缩了《金刚经》的精要，更含摄了六百卷《大般若经》的核心，可谓义理无穷，如能诵持，功德自然广大。
■为何能度一切苦厄？
○ 超脱苦厄的终极指南
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
——《心经》
整部《心经》都是围绕这一段展开的，说的是观自在菩萨曾修行般若法门，依此法门得以从生死的此岸到涅槃的彼岸。
此时他的智慧照见五蕴（即色受想行识，构成身、心、世界的五大要素）都虚妄不实，故而由五蕴造成的烦恼痛苦也都不复存在，因此能超脱苦厄。
至此，我们虽然听说了菩萨的事迹，但毕竟没有亲身经历过，所以就需要菩萨再为我们解释一二。
篇幅有限，本段更多内容详见：
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
——《心经》
这一段便是观自在菩萨向舍利弗初步解释了什么叫“照见五蕴皆空”。
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舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
——《心经》
上一段说五蕴皆空，那五蕴诸法的空相到底长啥样呢？这段菩萨就初步解释了为何五蕴皆空能度一切苦厄，也即不生不灭、不垢不净、不增不减。
见生灭，说明还未了悟万物都虚妄不实，而认为万物有生有灭，就会想要躲避死亡、延长寿命，这就极易引发冲突，也就有了苦；
见垢净，说明就存有美丑优劣的分别，也就有了想要美而嫌恶丑的取舍之心，也就招来了苦；
同理，见增减，也就有了大小多寡的比较之心，同样也会招来苦果。
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《心经》讲记丨何为不生不灭？
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
——《心经》
这一段，是观自在菩萨详细解释了“五蕴皆空”。
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以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
——《心经》
这一段，是观自在菩萨详细解释了“度一切苦厄”。
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■玄奘大师的两大法宝
○观音圣号 ＆ 《心经》
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
——《心经》
这段是《心经》的最后一段，相当于总结陈词。因为有着解脱生死烦恼等妙用，故为大神咒；
因为远离颠倒梦想，打破无明而成明觉，故为大明咒；因为究竟涅槃最高最上，故为无上咒；因为究竟涅槃最高无上、无与等者，故为无等等咒。
这种种功效使得这“大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒”能除一切苦，真实不虚。
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而玄奘法师西行取经路上，就常诵观世音菩萨圣号和《心经》，使得沙暴、缺水、外道侵害、雪崩等种种磨难得以消解。
因此，诚恳恭敬地称念观世音菩萨圣号、持诵《心经》的功德极大，将之回向三宝乃至一切众生的功德亦殊胜无比。
参考 | 太虚大师、圆瑛大师等开示
编辑 | 远山
图片 | 网络
责编 | 明月
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