易经中行父母运的意思

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易经中行父母运的意思

生生不息

这一篇讲复卦。易经的卦个人有个人的理解,不过对于复卦的重要性,共识度还是比较高的,乾坤两卦之外,最重要的当属复卦了。乾坤代表天地、父母。“生生之谓易,成象之谓乾,效法之为坤。”生生不息的那个创造力是易的精髓,体现在外在的表象来说,就是乾坤两卦。可是走到剥卦,代表核心创造力的那个阳能,被剥得只剩一根了,硕果仅存。复卦的任务,是将这颗种子再次发扬光大,重新恢复生生不息的局面,所以复卦又被称为“小父母卦”。

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硕果剥落

《杂卦传》:“复,反也。”经过严酷的生存竞争,保护的那颗挂在枝头的硕果,剥落下来埋进土里重生了,这个就叫“反”。把剥卦掉个个,是复卦,也正合“硕果剥落”的象。注意:硕果剥落,是自然行为,不是人为剥落。种子只有一颗,总有人想吃掉,剥卦的任务是保护好这颗种子。在合适的时候,种子会自己剥落。种子掉在地上,就是“一阳来复”的生机。一阳来复,是用生命仅存的那个阳能,一点点来恢复,直到恢复生命的本来面貌。

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终日乾乾,反复道也

在前面讲过的卦里有好几个是跟复卦相关的。第一个是乾卦。乾卦九三爻:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”象曰:“终日乾乾,反复道也。”小象里的“反复道”,就是复卦。正反的反,易经里所有正反的反,都通返回的返。返,是回归生命的本来面目。乾卦六爻解读可以参看:易经详解第5篇—乾卦讲天德不可以为首,这是世界大同的理念

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不克讼,复自命,渝安贞,吉。

第二个是讼卦。讼卦处在一个争讼的环境里,九四爻:“不克讼,复自命,渝安贞,吉。”“不克讼”就是败诉了,败诉了怎么办?“复自命”。自己做好调整,然后“渝安贞”,后面才有机会,才会“吉”。讼卦六爻解读可以参看:易经详解第20篇—讼卦,吵吵闹闹都很正常,受点委屈,有好处

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牵复

第三个是小蓄卦。小蓄卦的初九爻和九二爻,一个“复自道”一个“牵复”,也是以复卦为基本原则,来指导思想和行动的。在“密云不雨”的时候,得做好自己的事情,趁这个机会好好积累,将来才能爆发。“复自道”,复的不是别人的道,是自己的。“牵复”是初九跟九二牵着手一起往前走,一起“复”。小蓄卦六爻解读可以参看:易经详解第26篇—小蓄卦,有资源之后谁都觉得自己分得少了

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人生说到底是自己对自己负责

第四个是履卦。“履”是履行,“履”字上面是“尸”,“尸”是“以什么为主”的意思,下面是复,“以复为主”就叫“履”。《系辞传》里说履卦是“德之基”,复卦是“德之本”,连起来叫基本,人生的基本真相、就在这两个卦里。“履”是以“复”为原则来履行、实践。履卦六爻解读可以参看:易经详解第28篇—履卦,人生说到底是自己对自己负责

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先甲三日,后甲三日

第五个是蛊卦。蛊卦是腐烂后重生的改造,卦辞里“先甲三日,后甲三日”,就是“七日来复”的概念。前三天准备,后三天修正,加上正式启动的这一天,就是七天。七天为一个周期。中医七天一个疗程,一个星期是七天,一个卦只有六爻,到七非变不可,这些都是复卦的基本规律。蛊卦卦辞解读可以参看:易经详解第43篇—蛊卦是改革,由内自外的改革

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朝闻道,夕死可矣

“朝闻道,夕死可矣。”《论语》里的这句话也是复卦。死,不是人死了的那个死,是“昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生”。早上闻达了道,获得了新生之后,以前的种种到昨天为止全部过去了,以后的种种从今天重新开始。“朝闻道,夕死可矣”是乾卦九三爻“终日乾乾,反复道”的概念,乾卦九三爻是复卦的概念,就这么一个关系。

复卦卦辞。

复。亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

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复卦的总纲是“亨”,结论是“利有攸往”。剥卦是“不利有攸往”,怎么才能亨,并变不利为利呢?就在爻辞中间那十六个字里。上为外下为内,由内往外叫“出”,由外往内叫“入”。“疾”有“病”和“急迫”的双重含义。“出入无疾”, 一阳在初位,复的那个能量,自内往外,由下自上的阳长阴消,出入都不急迫,按规则行事,不加人为。人生病,往往是因为“过度”,过犹不及。中国文化核心的一个观念就在“中”这个字。中行、中道、中庸、持中、守中、公中。“无疾”是“中”的结果,“出入”是行为。

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生生不息

“朋来无咎”,阴阳合为“朋”。“朋”的本质是互补、互助、互需。阴阳合就能生生不息。复卦是乾坤两卦结合的结果,天地交合,阳入阴中,就是复卦的象。乾为父坤为母震为长子,上卦坤象征着妈妈的肚子,肚子里孕育着长子(下卦震),长子怎么来的?乾卦一阳来,坤卦孕育出来的。“朋来”,是很自然的生命孕育的过程,当然“无咎”。

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走自己的路

“反复其道”,“反复”是双关语,一遍又一遍反复地调整、修正,以达到不偏离道。返归到生命的本初面貌,在这个状态下来“复道”。这两种解释都可以。“其道”是自己的道,跟别人没有关系。每个人的奋斗历程和方式都是不一样的,是不可复制的,不必盲从,走专属于自己的路才是出路。自己的路是什么,要自己去找,反复找,就叫“反复其道”。“乾道变化,各正性命”,这个在乾卦彖传里也早就明说了。每个人情况不一样,自性是需要自己去开发的,找回自我的本真,那个叫“命”;了解物理世界的规则,运用这个规则以指导自己的行为,这个叫“运”;合在一块叫命运。“反复其道”,是不断地摸索和调整,那要多久呢?“七日”。“七日”是一个周期,经过一个周期之后才会成熟,才会“来复”,然后就“利有攸往”了。摸清楚之后,可以跨大脚步放心往前走。

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洛克菲勒

网上流传着一句洛克菲勒的话:“如果有一天,有人将我剥得身无分文丢在沙漠也没关系,只要有驼队经过,很快我又能建起一座商业王国。”这个话是谁说的、是不是真的,不重要。重要的是确实有这样的人,这样的人真的能做到。秘诀是什么?秘诀就是他掌握了“反复其道,七日来复”的密码。遗憾的是这个密码他能用,你不能用、我不能用,自己的密码得自己解开,一旦解开了,把你我丢在沙漠里,同样没关系。

彖曰:复,亨。刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长[zhǎng]也。复其见天地之心乎?

“复”是卦名,“亨”是总纲。“刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。”这是对“出入无疾,朋来无咎”做的原因分析。“刚反”,刚指初九爻,初九一阳复始,回到了生命的最底层、最核心的位置,就叫“反”。“动而以顺行”,“动”指下卦,震者动也,震卦本身就代表生命的动能;“而”是能够;“以”是因、用、及;“顺”指坤卦、坤德;“行”是行为、行动。初九爻那个新生力量联合下卦,就产生了强大的生命动能。上卦为坤,坤卦是柔顺包容的,下卦借着坤势扎稳根基,就可以“出入无疾,朋来无咎”、自然地挥洒开了。

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冬至一阳生

“反复其道,七日来复,天行也。”“天行也”是对前面八个字的总结和肯定,是强调说,“反复其道,七日来复”是天道运行的规则,复卦按照这个规则来“复”,就可以获得新生。前面讲过的蛊卦还有剥卦彖传里,也出现同样的表达方式。整部易经就是在揭示各种各样的规律,并教我们怎么顺应规律。“反复其道,七日来复”是一个核心的自然天则。在二十四节气来说,复卦对应的是冬至,冬至那一天白天最短,后面开始,阳气渐生,越来越温暖,也就是正面的力量越来越强大。“反复其道,七日来复”,形成的是一个周而复始的天道轮回。

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十二消息卦

“利有攸往,刚长也”,“刚长”,讲的是阳气渐长的过程,这个跟十二消息卦有关。在前面第45篇临卦的内容里,有讲“十二消息卦”,感兴趣的朋友可以参看:易经详解第45篇—临卦“至于八月有凶”到底是什么意思?从阳长阴消,到阴长阳消,把阴阳两气此消彼长的变化过程用十二个卦来代表,就叫十二消息卦。这些卦又分别映射到不同的月份、不同的时辰、不同的节气、不同的属相、不同的五行、不同的年龄、不同的人体部位,等等。后世基于十二消息卦衍生出了很多易学分支。十二消息卦是从复卦开始的,分别是:复、临、泰、大壮、夬[guài]、乾、姤[gòu]、 遯[dùn]、否[pǐ]、观、剥、坤。从复卦到乾卦,是“刚长”。这就很明白了,等于是在说,复卦可以恢复到乾卦,乾卦可是创世之卦,当然“利有攸往”。

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“横渠四句”

“复其见天地之心乎?”“见”通“现”。“其”指自己,也指“天地之心”的那个对象。“天地之心”指什么?彖传没有讲,也由此引发了后世几千年的大讨论。《礼记》的说法是:“人者,天地之心也。”欧阳修的说法是:“天地之心见乎动,复也。一阳初动于下矣,天地所以生育万物者本于此,故曰‘天地之心’也。天地以生物为心者也。”北宋理学家张载也说了一句跟“天地之心”相关的很著名的话:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”我比较赞同“天地之心见乎动”的说法。心是中心、核心、是本质的本源。人为万物之主、万物之灵,那是人自称的,鸟类估计没有承认。

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地球的渺小

站在人文主义的角度来看,人,确实是天地之心。拉大范围来看,就不是这么回事了,网上有个视频:《3分钟感受地球的渺小》,大家可以搜了感受一下。天地之心是生生不息的动能,是那颗埋在下面的种子。挪威的“全球种子库”,很有点天地之心的意思,但那个也不完全,只局限了植物的种子,没涵盖万物。天地之心,是基于“一阳初动于下”的,有了埋在底下的阳能,天地就可以基于这个阳能来化育万物。“天地以生物为心者也”,可以诞生万物的东西,才是天地之心。

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不可说

“复其见天地之心乎?”复自道,复归到了乾卦,算显出了天地之心吗?复归的道,算天地之心吗?不算吗?彖传这是用反问的语气,把这个问题抛出来给后人思考了,他自己不回答。佛曰:“不可说”,为什么不可说?不完全是打禅机,一说就着相了。要靠悟。比如大家正在看这篇文章,看的其实是第三瞳的理解,不是自己的理解。有些事,只能自己理解,别人一讲出来,反而会形成认知障碍。

象曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

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至日

“雷在地中”,这是复卦的象。“先王以至日闭关”,这是说“至日闭关”是很早就沿袭下来的制度,是“先王”规定的。在易经里,先王约等于圣王,先王的命令没有人会违背。“至日”就是冬至,冬至开始,闭关休养生息,也叫“窝冬”。“商旅不行”,商业活动、旅游活动都停了。“后不省方”,“后”指地方诸侯,“省方”是上对下的视察,这个一般发生在秋分,也就是庄稼收获的时候。今年收成怎么样、民生苦不苦,上面要下来看。到冬至了,百姓都在修养,上面就不会下来叨扰了。从上到下,全部休息。

意思好懂,道理是什么?复卦一阳来复,不是六阳来复,从一阳要复到六阳,是急不得的。得先把那个阳能蓄养住、蓄养强、蓄养壮,别“出师未捷身先死”,那可就再也没有了。一颗种子从树上剥落到地下,哪能马上就生根发芽?有过程的,得慢慢来。

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