中国周易起名大师谢咏，五行八字论证事物的生死过程
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宇宙万物的周期性——宇宙中所存在的万事万物，均具有一个共通的现象，那就是「生减之周期」，无论是生物或是无生物，它们似乎都无法避免「从凝聚成形到衰减分解，由孕育出生到死亡腐败；并再从衰减分解到凝聚成形，由死亡腐败到孕育出生」的循环衍生定律，这个冥冥中的宇宙定律，可以用中国的阴阳哲学阐释。我们在第二章曾经谈到宇宙本体即具有阴阳的特性，它的运转生化原理古贤称之谓「道」，简言之，宇宙之「道」就是「阴与阳交感循环生减」之道，如此而已!
总结上面的意思就是说：宇宙有两股基本的原力，一正一反，即——阳力与阴力；
阳力也可称之为「复力」，阴力也可称之为「剥力」，此两股原力分别交替规范宇宙中的生物与无生物之生存发展过程。复力（阳力）恒使生物「由小生长到大，剥力（阴力）桓使无生物「由大分化为小÷，然后，阳力复令「无生物」由「无」凝聚而成实有，阴力复令「生物」由「生」衰解趋于死亡。
如果没有宇宙阴泵力规范的话，万物皆受阳原力催动，不断地由小生长到大，不断地分裂膨胀，有生无减，只大不小，一颗树可以长到宇宙的边际，一个人可以涨到占据这个星河，那么宇宙必然很快就饱和和爆裂、崩解灭亡；相反的，若只有阴原力而没有阳原力，更会加速宇宙之毁灭，其后果实不堪设想。
有了宇宙阴阳原力的交互作用，才使得万物有生有死、有死有生，循环衍化不息，如此便造成各种生态周期；有些生物或无生物的生死周期很长，有些却又甚短。譬如地球环绕太阳一圈的周期为三六五·四五日，而原子中的电子环绕其核心一圈仅需亿万分之一秒；又如一株水稻的生死周期为三个半月，而一株松树的生死周期却长达千百年。究竟每一事物的存在发展，由生到减应该经过那几个阶段，才算完整地循环一周?这个问题直到目前尚困惑着众多科学家，未有明确统一的定论；不过，在命理哲学的研究领域中，对于事物的生死历程早已有一套特殊的区分法。
二、命理的十二生死历程——中国的命理学者向来就把事物的生存发展概分成十二个简单的阶段，如同一年分成十二个月，一日分成十二个时辰一样。这十二个生存发展阶段是比照地球万物及天体运转的生灭轮回情形而设定的，并非凭空思像杜撰出来的东西；历代命学智者皆认为：「」无而有者谓之生，有而盛极谓之旺，盛极渐消谓之衰，有而无者谓之绝」，并以简易代名词来分别代表
这十二个阶段，兹扼要解说于下（应理会或背念）：
一、长生——好像婴儿之初生或萌芽之初长；也类似一件事情之正式发生；又好比某人刚欲将一个构想或理念付诸实行。
二、沐浴——好像婴儿出生之后，沐浴除垢；或如苗芽出孢之后，脱去种壳；也好比一个人对其新决策或新行动的再过滤再修正；又好比一件事物的崭新风貌或其真象之暴露。
三、冠带——好像人渐少年，须有外出交际的衣帽服饰；或如物品从生产到成型而须包装打带；也类似一个人意欲谦虚其美德或掩饰其羞恶一样；又好比一栋房宅的修茸或装潢布新。
四、临官——好像人到青年，必须就业或就职治事生产；或如一个人欲参加应征获得职务或参加考试求取功名一样；也类似一个人在创业的时侯，常须接触或接洽先进、长官、客户及各种公私机关；又好比一个人已到了有能力赚取俸禄享受自力更生之成果的时候。
五、帝旺——好像人到壮年，体能精力旺盛到极点；又如一个人的性情流露到极致或偏向于极端；也类似一件事发展到最繁荣处或演变至最尖端难以转环处；又好比一把刀已磨至锐利无比的程度，虽然锋芒毕露，但也易于伤人。
六、衰——好像人到了中年期或更年期，体能精力逐渐由旺而衰；又如一个人对某件事物开始感到厌倦一样；也类似一日之中的午后，一般人的工作情绪多渐为低落。
七、病——好像人到了老年，毛病丛生，力不从心；又如一个公司管理不善，人事、财务、业务等各方面皆有缺失；也类似一件事物已渐丧失其大部分功能。显出多项瑕疵；又好比一日之傍晚，夕阳西下，暮气沉沉。
八、死——好像人之死亡，气息已尽；又如一件事情的结束或一个构思之取消；也类似一个人精神萎靡消沉到了极点，了无生趣；又好比一个人彻底政变其个性思想或行为外表，如同今生昨死一样。
九、墓——好象人死之后，气息已尽，入殓于棺或埋葬于穴；又如大地收藏世上万物于其包囊；也好比一件财物收藏于保险箱或仓库之中：又类似一个人遭到封锁囚禁一样。
十、绝——好象人埋于坟墓，虽气息已尽，然肉体尚未腐烂绝灭；到了「绝」的阶段则血肉将化为能形而消失绝灭；又如一个人将他人或它事忘得一干二净，也好比两个朋友之断绝交往一样。
十一、胎——好像一个新生命的开始凝聚（如人的精卵结合而受胎）；又如地上的水汽被阳光蒸发到天空逐渐凝聚成云雾；也类似两位不相干的人相互认识而结交为友；又好比一件事情的初期局势似乎将要形成，但却不甚明朗。
十二、养——好像新生命受胎之后，尚需孕养于母腹或自然界的环抱中；又如国家为了预防敌人之侵略而蓄养军队：也类似学子之勤读诗书，准备将来出人头地；又好比一个人正在动脑筋将一件复杂的事务理出头绪。
以上十二个事物发展的阶段，通常简称「生死历程」，也有人称为「长生历程」此乃取其第一阶段「长生」为了衰性之称谓。长生历程永远循环无穷，衍替不绝；虽然对其所设定的名词及释意而言，或许比拟失当，未能确切而详尽地说明万事万物生存发展的现象，然而须知它乃是命理学者为了方便统计研究起见，不得已而设立的总结性代名词，并非专指某一特定事物的发展历程及阶段，如果我们改用其它符号代表亦无不可。
三、昼夜阴阳的生死历程——阴和阳虽为一体之两面，且同时存在而不可须臾相离，但却总是会有顺逆或消长的生死剥复现象；也就是说，阴阳时常互为对比，我盛则它衰、此消则彼长、阳顺则阴逆、阴生则阳死、我中则它亦中、此和则彼亦和、阳平则阴亦平；有关阴阳这种对比现象的形容词被人们提得较多的和：「阳盛阴衰」，「阴强阳弱」，「男女平等」，「阴阳调和」，……等等。
在天体运行上而言，地球向阳的一面为「白天」，背阳的一面为「晚上」，而子时为夜晚的极限（阴之盛极），午时为白昼的极限（阳之盛极），阴极则阳生，阳极则阴生，如此循环生死不息，也始终只是阴阳的消长衍替而已，这就是先贤所谓的「阳之始为阴之终，阴之始为阳之终；阳之生为阴之死，阴之死为阳之生」了。
我们常听人说：「黑夜过去，黎明即将来临」，这虽是一句勉励人家不要灰心的话，又何尝不是「阴死阳生，阳死阴生」的天道物理?由前述阴阳顺逆消长之理论可知，一日十二时辰当中，其生死衍替的十二历程如下：
子时为夜晚（阴）之帝旺，亦为白天（阳）之胎地（以下阴、阳之注明省略）。
丑时为夜晚之衰乡，亦为白天之养地。
寅时为夜晚之病乡，亦为白天之长生。卯时为夜晚之死地，亦为白天之沐浴。
辰时为夜晚之墓地，亦为白天之冠带。酉时为白天之死地，亦为夜晚之沐浴。
戌时为白天之墓地，亦为夜晚之冠带。亥时为白天之绝地，亦为夜晚之临官。
子时为夜晚之帝旺，亦为白天之胎地……循环不绝。