八字中节令死是什么意思

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十天干生旺死绝表,是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡,再孕育、生长这样一个循环不已,生生不息的发展变化过程,这一过程是世间万物发展的必然规律。十天干引入人生信息预测,经我国几千年的实践证明是科学的,因为人的出生年、月、日、时中有十天干的排列,可以从十天干节令兴衰的信息标志,窥探人的命运兴衰的信息和自然事物兴衰的信息。表中长生到帝旺为事物生长、壮大、兴旺的有利阶段;衰到绝为事物从衰弱到死亡的不利阶段;胎养为事物孕育阶段,在八字中一般表现为平运。

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一、十天十二运在人的一生的特征

判断日干十二运旺衰,是以日干对照月、日、时三个地支,而作出其性格以及运程的论断的,不以年支为主,因年柱在论命时在命中是属幼年时期(1—16岁),16岁以后才是性格成熟阶段(16—32岁),32岁是性格定性阶段,所以判断性格时,以日支为主,而日支又是(32—48岁)中年运程,往往可以决定人一生最为重要的关键运程。因此,十二运旺衰,不仅可以判定日主强弱,而且还判定一个人的性格特征。

1、胎:胎如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎,处万物之萌芽状态。处胎地之人总的说来命运还是不错的,基本上属于理想型的人,对事物充满好奇心,研究心理较强,安于现状,属于那种大智若愚的人。女命多生女孩,一般幼时身弱,年纪越大身体越好,精神也越好。运行胎地预示虽弱小,但具生命力,或有新发展,平易安康,事业兴旺。

2、养:养像人养胎于母腹之中,之后又出生。指万物在自然中形成,继而萌发,又得经历一个生生灭灭永不停息的天道循环过程。养的特性是表面温和,与父母缘份较薄,易为养子或上门女婿。身处养地之人有进取心,若不断努力,定会取得较大成功。命坐养之人受母亲影响很深,为人处事温和,即使在极不和偕的状态下,也能识大体,顾大局,并继承家业,但与兄弟不和。女命中年则有丧夫之灾,天性悲观,无积极性,但生活尚可。

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3、长生:长生喻人新生而向长,犹如人出生于世或降生阶段,是指万物萌发之际。运行长生之地,主心情愉快,标新立异,在工作、生活、事业上将有新的转折和变革。

4、沐浴:沐浴为婴儿降生后洗浴,是指万物出生,承受大自然沐浴。但因沐浴之运为衰败之地,所以沐浴亦称桃花运,多主酒色是非,以及易遭溺水等灾厄。

5、冠带:冠带为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。运行冠带较平常,但总的趋势还是向好的方向发展。

6、临官:临官又名建禄,喻人长成强壮,创业谋生,就业有了出路,可以做官了。命带临官之人敦厚、聪明、光明正大,喜出外凭己力创业,不愿依靠家产和祖业。临官的特性似正官,宜薪水阶级。要么中年以前饱受辛苦,中年后享福,要么相反。运行临官心情愉快,兴旺发达,有功名权贵和子庆之喜。

7、帝旺:帝旺喻人处最强盛兴旺之时,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟。运行帝旺命主精力充沛,事业兴旺,家庭兴旺幸福。帝旺的特性是自尊心强,做事喜欢独断专行,生性傲慢,喜居他人之上,工作上喜欢冒险投机。

8、衰:衰指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。喻人处在衰败之地。顾名思义,衰即旺极而衰的意思,其特性是保守,不积极,对事业光想不做,没有闯劲,不喜欢出风头,不会无事繁忙,对事物的发展,持不积极也不消极,顺其自然的得失态度。女命坐衰则为好命,因保守的性格会做贤妻良母,孝顺公婆。运行衰地多主消极保守,惹事破财,滞逆不顺,疾病缠身。

9、病:病如人患病,是指万物困顿。喻人身体罹疾,阴阳失调。其特性是举止缓慢,敏感,和家人缘份淡薄,但富有同情心。正因为举止缓慢,太多选择,与人作事过于敏感,过分考虑个人得失,因而坐失许多良机。爱与恨都易走极端。有洁僻。性格坚毅,具有良好的风度,吃了亏自知条件不如别人,甘愿认输而不后悔。阴日生人若支中有病,则性格反复无常,做事畏手畏脚,兄弟朋友也不能和睦相处。运行病地,主多病多灾祸,萎靡不振,运气很差。

10、死:死如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。死星的特性是欠决断力,经常自寻烦恼,对一件事会钻牛角尖,性格坚毅,婚姻不佳。命坐死星之人,不论成败或有福无福,为人都有坚持到底,不畏成败的个性,因此获得众人好感。这类人外表平静,但内心不平。不乱冲乱打,遇事能冷静处理。在外与朋友相处融洽,而对家人却喜怒无常,和亲戚交往冷淡,与父母运势相反,父母建康,自己多病,父母多病,自己健康。八字中出现两个死星,婚姻不顺,特别是乙亥、庚子日生人,女命尤为不吉。

11、墓:墓如人死后归入于墓,是指万物成功后归库,或人之终而归墓了。坐墓之人不喜修饰外表,性格内向,但会有很好的事业和财运。墓在十二生旺中也指库。命坐墓之人,做事有条理,为人有操守,最适合于干实业或在企业工作。为人保守气量小,听不进别人意见,疏远亲友,夫妻平淡相处。八字中若出现两个以上墓星,主有长辈遗产继承。运行墓地,一方面会有钱财积蓄,但另一方面却有运势枯败的现象,甚至有亲人入墓夭亡之事发生。

12、绝:绝如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,犹万物未有其象。喻人气绝而无生机。命中坐绝之人,喜欢群居生活,耐不住寂寞,做事欠长远打算和思考,凡事只有三分钟的热度,经营餐饮业不错。命坐绝之人是可以”绝对热闹”或”绝对安静”的人,为人做事十分谨慎,与人相处总是不融洽,因过份小心使他人远离,因而人缘不佳。不宜从事艰苦持久的工作,只宜作艺术或流行方面的职业。女命坐绝星,虽有顺从、娇柔的美德,但因举止过于小心,反而爱慕比自己年纪小的男子。早婚定然不利。运行绝地好像落到没有生气的绝望之地,预示有骨肉离散,天灾人祸,被家人遗亡等不测之灾。

二、十天干长生十二运在一天十二时辰中的特征

1、胎:子时,属子夜23——01点的太阳位置。阴阳始交,胞胎暗孕,代表生命和希望。

2、养:丑时,属早晨01——03点的太阳位置。屯蒙之时,虽未成器,前途无限。

3、长生:寅时,属早晨03——05点的太阳位置。如日之初生,充满希望和发展潜力。

4、沐浴:卯时,属早晨05——07点的太阳位置。日跃东海,瞬息万变。  

5、冠带:辰时,属早晨07——09点的太阳位置。代表乐观、向上、进取,可享荣耀。

6、临官:巳时,属上午09——11点的太阳位置。代表事业有成、稳健发展。

7、帝旺:午时,属中午11——13点的太阳位置。如日中天,代表成功和辉煌达到顶点。

8、衰:未时,属下午13——15点的太阳位置。由盛转衰,代表消极、保守、安于现状。

9、病:申时,属傍晚15——17点的太阳位置。夕阳残照,辉而不光。

10、死:酉时,属晚上17——19点的太阳位置。日落西山,黑暗降临,代表消极、失败。

11、墓:戌时,属晚上19——21点的太阳位置。失败后的休整阶段,无所作为亦无所失。

12、绝:亥时,属夜间21——23点的太阳位置。返本还原,归于乌有。

三、十天干十二运状态特征图示

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注:绝是0.2—0的结束,所以最后的胎就代表从0—0.2的另一个循环的开始。

四、十天干十二运的两大总体原则

1、事物发展状态的“循环”原则:从胎开始,至生、禄、旺的上升过程和从旺、衰开始到绝的下降过程。然后又开始另一个循环。

2、同一天干五行的“阴生阳死,阳死阴生”原则:即阳到最旺之时,则阴就是最弱之时;相反,阴到最旺之时,则阳到最弱之时。

五、“阴生阳死,阳死阴生”原则的阐述

这是本文探索的重点。因为“循环”原则这已是众所周知,不必细论。而阴阳的对立统一关系,即矛盾关系则是容易被忽略。为什么本文要重点谈这个原则呢?因为过去大家使用的《十天干十运表》中的地支排列,违反了这一根本原则,探讨它是希望能引起注意,最好能共同探索。

1、原表中的误区。比如丙丁火。丙为阳火,丁为阳火。丙在巳、午时为临官、帝旺,而丁在巳、午时同样为帝旺临、临官。基本上可以说,不论阴阳火,在巳午的时候,都是处于旺的状态,这就违背了“阴生阳死,阴死阳生”“阴极旺阳极弱,阴极弱阳极旺”的原则;同样,丙丁火在亥子之时,都处于绝胎之状态,也就是十分的极弱状态。这同样违反了“阴生阳死,阴死阳生”的原则。其它土、金、水、木四五行的阴阳天干的状态情况,可以依此类推,都违反了这一原则。

2、阴阳地支,对冲排列。本人认为:一是阳天干可以按照原表中排列使用,但阴天干的地支应当与阳天干的地支进行对冲排列。这样才能真正体现阴阳的不可替代、不可调和的“阴生阳死,阴死阳生”原则。比如丙的帝旺在午,那么丁的帝旺就应当在子。如果子为丙阳火的阳刃,那么子就为丁阴火的阴刃;丙在午时最旺,丁则在午时最弱,而在子时最旺。其余天干五行依此类推。现列表如下所示:

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3、“阴生阳死,阴死阳生”原则的来源和实质。

这一原则来源于古人对自然、社会、人生规律的总结,所以它能在长期的人类实践中,发挥了重要作用,并证明具有很强的科学性。首先,古人是把任何一个事物(包括金木水火土)整个看成1或者常数,即“阴+阳=1或者常数”。所以才有阴强则阳弱,阴多则阳少,阴旺则阳衰。相反相成,亦是同理。其次,在长期的认识自然、社会、人生的过程中,也充分证明了这一点。比如此表中,甲在卯的状态值为6,而乙在卯的状态值为0,那么在卯的位置:甲6+乙0=木6;甲在子的位置状态值为3,而乙在子的状态值为3,于是在子的位置:甲3+乙3=木6,即不管地支在任何位置,木的总量不变,始终处于平衡状态,其余天干五行同理。比如两甲乙兄弟分家,在总分家产在一个定值条件下,甲分多了,乙就分少了,但其总值不会增减,也不会出现两兄弟分的家产都会超过一半的情况。再比如小孩子刚生出来,外表是柔弱的,但其发展潜力是无限的;当其发展到壮年时的高峰最强大时,其内在的发展潜力也就所剩余无几。再比如水,我们把它分成“气态”和“固液态”两种存在方式,如果因温度高,比如在午时,那么固液态溶化、蒸发,水的气态形式就增加甚至到极值,但如果温度变低,水气向液固态发展甚至到极值,比如到子,那么液固态就增加甚至到极值。一个人、一个团体、一个党、一个国家和民族、一个朝代都是如此。

这就可以看出,古人制作“天干十二运表”的真实目的和用意所在。那就是反映事物或者五行的外形与内容、外在状态与内在潜力之间在总值不变条件下的对立统一关系。如下图所示:

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六、《天干十二运表》新、旧表的总值平衡度对比

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此表中我们仅以天干木五行举例就很说明问题。如果我们把宇宙间的木五行设定为一个常数值。那么在任何时候,不管阴阳如何变化和增减,其总量应当是一个不变的常数。在新表中就看得比较明显,不管在什么地支时间或者位置,甲乙木的总和都是一个定值;而在旧表的甲乙木的总和却是在不断变化,这不仅不符合自然之道,也不符合现代物理界已经证实了的能量守衡定律。

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不是有《十干天干体象》的口诀吗?论丙火有:“丙火明明一太阳,原从正大立纲常。洪光不独窥千里,巨焰犹能遍八荒。”那么,要达到这个状态,显然非午时莫属,所以太阳在午时为最旺,为阳刃,子时它既窥不了千里,也遍不了八荒;而论丁火呢?“丁火其形一烛灯,太阳相见夺光明。得时能化千斤铁,失令难熔一寸金。”口诀显然说明丁火在午时不旺,被丙夺丁光,凭心所想,午时太阳正旺之际,灯盏之烛火那只是“瞎子点灯——白费蜡!”丁为是发挥不了作用的!而丁火只有在子时发挥的作用最大,皆因寒之极也!充分发挥其“照日月不照之处,明天地未明之时”的作用。等等其余同理,不再多述。至于如何运用,则是另外一个话题了,愿共同探索。

当然,这样排天干十二运,肯定会被有的朋友拍砖,本人只是希望手下留情,不管对与错,至少也是一种想法,一种情趣吧。还是那句话:同志者可研讨之,异志者一笑了之。