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在经典里面告诉我们，十的，的是界，最下面的是，心想固然是非常的繁杂，但是无边的妄想、念头，哪一个最重要？在一切妄念当中，我们要找到第一个妄念。第一个因素，告诉我们，我们从下面说起。第一个业因是恚、嫉妒，嫉妒、恚心重，决定别人的善事，自私自利的念头非常坚固，这种心想就造成这个境界。从哪里来的？从心想生。谁的心想生？自己的心想生，与别人不相干。个人造业，个人受报，任何人都不能够代替，这个大道理我们总得要首先搞清楚，我们才知道自己决定可以得救。为什么？我不造这个，我不起这个念头。
道第一个业因是贪心，贪而无厌。其实哪一道十都具足，但是十恶里头偏重在哪一条，就用这个来说第一个业因，所以贪心变。有人，世间法放下了，贪爱，他到哪里去？还是堕道。贪心堕，决定不是说我把贪的对象换一换，我不贪世法了，我贪，不管你世法，你的贪心没有变。所以在《》上劝导我们：「法尚应舍，何况」，都不可以贪。是教我们明理、教我们觉悟就好，不能在里起贪心，世出世间法起贪心都是在道，这个要懂得。道是愚痴。什么叫愚痴?没有智慧，颠倒黑白，没有能力辨别正，没有能力辨别真假，甚至于没有能力辨别、是非、利害，极容易听信谣言，心里犹豫不决，这是道，愚痴。这是三。测算前的。
三上来还有一个道。其实《》上讲得很清楚，除了里头没有，其他的四道里头都有，、、、，这里头都有。在哪一道，就随这一道的名称，就不再建立，于是经上常讲「五趣」，就是这个意思。如果把算一道，通常都把天算一道，这就在人的上面。第一个业因是什么？跟我们讲的十善，人十善才能得人身。所以常讲「人身难得而易失」，这个话我们听听想想也不无道理，我们现在人身得到了，可是下一生能不能得人身？仔细去想想看，我们做得怎么样？十善怎么样？如果十善自己想想，不及格、不够水平，来生人身就得不到。想想自己痴慢跟十善对比一下，如果我们十善确实超过痴的念头，那恭喜你，来生还能得人身。假如你十善跟痴一比是不及痴，痴的意念很重，十善很薄弱，来生决定堕，这是给我们的警告：「人身难得而易失」。
要修上品十善、四心。四心是「喜舍」，我们想想有没有？然后想想天上我有没有分？新加坡的许哲常说，她非常有自信，在日常生活当中你看看她的信心，「老天爷会我」，死了以后决定，前途一片光明，一丝毫的怀疑都没有。现在她念，她求生，我们知道她决定。怎么知道？她痴确实没有了、断掉了，十善、四心她具足，哪有不的道理!这是我们的榜样，是我们的典型。人家何以做得到，我们为什么做不到？我们的障碍究竟在什么地方，要把障碍找出来，把这些障碍消除，我们也能做到。免费查询。
再往上面去，这当中道也说一说，也是修十善，也修四心，为什么会变成？好胜的心没放下，样样都是要走在别人前面，上一炷香，也决定他要上头一炷香，第二炷香他都不甘心，这叫，在，做好事也都好胜，这是道的业因。所以好胜、好斗，好跟别人争胜，在天上常常跟天帝斗争，在人间也喜欢跟别人斗争，在哪一道他都喜欢斗争。他有，是过去、修善、积德。如果他能够谦虚、能够退让，这个人决定是道，就不是道了。
概略的介绍一下，心想不同。往上去，声闻是四谛心，辟支是十二因缘心，***是心，是平等心。这是把十第一个因素告诉我们，我们一天到晚想什么?所以自己冷静思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明明白白，这个事情哪里需要问人？真正明白之后，古劝导我们「自求多福」，这是任何人都帮不上忙的，***怎么都帮不上忙，***的只能把这些事实真相告诉我们，至于受什么样的，都是自己去抉择。免费测前世。
文恭摘录自说十(第十一集)
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