中国人对于长寿的追求，可以追溯到秦朝，最出名的，则莫过于秦始皇遣徐福东渡，寻长生不老药了。
统一六国的秦始皇虽然一辈子都没有放弃对长生不老的追求，可是最后还是没能抵抗住生命周期的规律，只能含恨离去，留下了让全世界人震惊的兵马俑。
人们都说人到70古来稀，说明在古代70岁已经算是一种生命极限，也是很多人心中高寿的年龄，可为什么古代人活得时间比较短呢？
其实在过去医学没有如此发达，人们的免疫力没有现代人好，所以哪怕是一个小小的疾病，都可以夺去一个人的生命。
当时的医疗条件和卫生条件不如现在，他们的生存面临的很大的危险，常常是50岁左右就已经离开人世，这也成了大家心中的一种规律，而能够活到70岁的老人长寿的人已经算高寿了。
而现在的人别说是70岁，百岁老人也有不少，所以说现在医疗条件还是会对人的寿命延长有一定作用。
可就算是再长寿的人，也顶多活上一个世纪左右，我们很少听到过有人活到150岁，那么人的生命周期，是不是真的有固定的时间和期限呢？
科学界的论证结果20世纪初，奥地利科学家斯瓦波达通过长期临床观察，发现人体存在着一个以23天为一周期的体力波动循环和以26天为一周期的情绪波动循环。人体内的细胞再生周期为25天左右。
20年后，奥地利的泰尔其尔教授在研究了数百名高中生和大学生的考试成绩后发现，人在一天中也存在着器官敏感程度、体温、血压等有规律的周期性变化，并把它称为“生物节律”。
20世纪中叶，有的科学家开始把这种生物节律比作钟表，“生物钟”概念被正式提了出来。一个人的生命有多久，主要看他的“生物钟”的循环多少次。
在1960年，美国科学家在对人体细胞研究发现，一个正常人一生细胞分裂的次数是50次。每分裂一次的周期为2.5年，据此推测出人的寿命应该是125年左右，但因为多种原因，在分裂30次左右时，分裂能力已经走向衰弱。
《易经》中所记载的“寿命周期”在中国古代，人的寿命在《易经》中有所描述：
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。”
这是保本节用的方法，告诉大家尽量少消耗生机，自然能够延长寿命。
也有人在研究《易经》后，从面相上进行判断，一个人是否具有长寿基础，其实最主要的就是人中穴位。
都说人中又细又长的人是有福气，很少有人知道这也是长寿的一种象征，但这种长度并不是我们眼睛所能看到的外在程度，那是一种气血充盈的表现。
如果一个人此处饱满，那么就会拥有一个健康身体，自然也就会拥有长寿的命运。
都说耳大的人有福气，其实也不是耳朵越大越好，而是要看它耳垂的饱满程度，如果耳垂饱满有光泽就说明他精气十足，肾脏肯定是没有问题，这样的人也是能够拥有很长寿命的。
不过换句话说，只有保证我们身体中所有器官健康，才能够让整个身体更加安全而正常的进行运转，所有的长寿之道都是基于每一个器官的健康而言，如果我们不小心把其中一个器官造成的损伤，那么其后续影响是很大的。
人生的两个关键年龄可见，对于西方学者的所提出的“生物钟”及人体细胞的周期，在2000多年前，中国的《易经》中早有发现。
中国有句古语：“命由天定，运由己生。”
古人在这方面深有体会，毕竟中国的历史已经历经5000多年了。
作为大儒的孔子对《易经》颇有心得，他认为：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这句话对人寿命的解释，大致分为“十年一个周期”，人的精力也是由盛至衰。
从《易经》中还延伸出来一句俗语：“七十三、八十四，阎王不叫自己去”。
七十三、八十四是孔子和孟子的寿命，其实现在很多的科学家经过研究，七十三、八十四乃是人体生命的一个周期。
在这两个年龄中，要格外注意人的身体，可能会成为人生的两道坎。
在这段期间，吃一些比较清淡的食物，保持愉悦的心情，还有要多注意锻炼身体，少熬夜。
这才是最生命最负责任的表现。也是《易经》中的真谛。
易经中的智慧，不管是在任何时候都值得一看在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，但是对于普通人来说，《易经》其实是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智慧。
俗话说，读杂书万卷不如真经一部，这里说的真经就是指《易经》。
众所周知，《易经》、《老子》、《庄子》作为中国古来的三玄之学，高深莫测，其中以易经最为争议，是经典中的经典。
孔子说：“易经弥纶天地之道，”就是说易经讲的就是天地之间的法则，是一门穷究天人之际遇的学问。
孔子晚年独钻《易经》，甚至翻断了编竹简的绳子；哲学大师冯友兰临终唯一遗言更是：中国将来一定会大放异彩，要注意《易经》。《周易》是跨越时空才能留下的经典作品。实在不可不读。
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