小时候经常偷偷的拿起父亲的刮胡刀学大人的样子刮胡须，而母亲看到后，就会说：“千万别刮，以后越长越多看怎么得了。”
那么，胡须真的会越刮越多吗？
其实，早在1970年，科学家便做了实验，每周刮腿毛并坚持数月，没有发现毛发越刮越厚。根据《科学美国人》的一项新研究，也没有证据证明这个结论成立。而人类的毛发发梢末端就像铅笔头或标枪头，剃须后毛茬直接粘在毛囊中，留下的毛茬会看着比刮之前厚、颜色深、显得更粗。
因此，体毛越刮越厚，很可能只是眼睛的一种错觉而已。
今天，既然说到了胡须，那么，关于胡须的知识你知道多少呢？
可以说，从古至今胡须都是一个男子性成熟的重要标志。这里，我们暂且不论其美丑，在古代生理正常的男子都会蓄胡，唯有阉人是个例外。别看这胡须只是一小撮毛发，其中的“讲究”可多了。
诸如：
在秦汉时期，汉人喜“多须髯”。
在唐宋时期，民间兴起了染胡子的风潮。
后来，到了南朝时期，贵族子弟中又开始兴盛“熏衣剃发”，意为剔除烦恼。
......
那么，“胡子”这一叫法始于何时呢？
现代人所说的“胡子”往往指代“眉毛”和“胡子”，即：所有的面部须发。但在古代，“胡子”却仅指下巴上的须发。关于“胡子”这一叫法的来源，不少学者都做过研究，但一种主流观点认为，“胡子”这一称谓应与古代边疆的胡人有关。
同样，支持此观点的国学大家王国维认为：外貌类似胡人的中国人，时人皆称其为“胡子”。其实，胡人并不特指某一少数民族，譬如：在魏时，胡人代表西域人，但在隋唐后期，这一称谓却特指聚居西北的少数民族。此外，胡人与汉族在体貌特征方面，也存在较大的差距。胡人男性往往留着大胡子，眉眼深邃，这一点在《汉书·西域传》中有着明确的记载。
或许，正是因为胡人多须发的面部特征，“胡子”一词逐渐开始指代面部须发。
那么，古人为什么喜欢蓄胡呢？
关于古人蓄胡习惯的来源，我们或许可以从王力及沈从文在六十年代的争论中获得答案。王力曾在其《逻辑与语言》讲到：“古代汉族男子蓄胡并非出于个人喜好，而是因为社会习惯。生在那个时代，男子只有蓄胡才可彰显其男性身份。”
王力的这个观点，沈从文在报纸上刊登了一篇数千字的长文进行了辩驳，他认为：“古代男子蓄‘胡’并非必‘须’。”而后，王力又发表了一篇《关于胡子问题》的文章对其进行答复。暂不论其是非，古人喜爱蓄胡确实不假。一些观点认为，古人对胡须的钟爱，或许是因为他们对龙的崇拜和迷信。
在《史记·封禅书》中曾载录：神龙胡须极长，当年，黄帝在骑龙上天的时候，其追随者拔掉了龙的所有胡须。而这些掉落人间的胡须，在落地后化为了一把弓。显然，这一故事存在神化和夸大的成分，但是，从文中阐述的内容却可以推测，龙应当是有胡子的。
可能正是因为神龙有胡须的传说，古代帝王大多都有蓄胡的习惯，这就使得胡子随之成为了帝王之相的一个标配。所以，这也是为什么我们在史书中见到的对帝王的描述中，胡须往往的放在第一位的。在《史记·高祖本纪》中曾讲到：刘邦生来一副龙颜，不仅蓄着长长的胡须，左股还有七十二个黑子。
那么，胡子越长越好吗?
在秦汉时期，男子“多须髯”会被称赞为美男子，这一点，在《续汉书》中有着清楚的记载。相传，担任巨鹿郡太守一职的司马直“美须髯”，百姓都将其奉若神明。此外，便是历经三朝的西汉重臣霍光，他因为须发漂亮，被世人称作美男子。不但如此，胡子不仅代表男子的美丑，更是其风度与雄姿的展现。
三国时期，众多枭雄皆留着大胡子，诸如，蜀国大将关羽，相传，其胡须有数尺长。但在这些蓄胡的名人中，曹操的胡子却是最有故事的一个。这在《三国志》中则有着记载，话说，曹操麾下有一位名叫崔琰的谋士，他眉目疏朗，胡子生的极为漂亮。
在刘义庆的《世说新语》中，便提到了他与曹操之间发生的一件趣事。据说，当初匈奴派使臣访魏，曹操自认身形粗陋，便命崔琰替他接见使臣，而他自己则佯装士兵站立在床头。任谁都没想，这位匈奴使臣居然直接说道：“床头捉刀人，此乃英雄也。”
可见，当时曹操的胡子应当是特别漂亮的，以至于，他就算隐瞒了身份都难挡其贵气。
那么，究竟哪种胡子才算是漂亮呢？
一些人认为至少长度应该过关，这一点，从《五杂俎·人部一》中列出的名人胡子长度，窥见一斑。前赵开国皇帝刘渊“须长三尺”，南朝谢灵运“须垂至地”，首辅张居正长子张敬修则“髯皆过膝”，这些名人皆因胡须长名留史册。
但是，在一些年代，人们却并不推崇长胡子，正如《相书》中提到的“须长过发，必主兵厄”一样，胡子过长也被视为不祥之兆。既然，古人大多都喜欢蓄长胡子，想必一些人定会十分好奇，他们究竟是如何进行吃喝拉撒的。
《三国演义》中提到，重将关羽在吃饭时，会用皂纱囊裹住自己的胡子，此举还可起到保养的功效。另外，一些人还会将长胡子编起来，即“缠须”，这种方法有点像编辫子。所以说，不论胡子多长，古人都可以轻松的扎起来，毫不影响正常生活。
那么，古人喜欢蓄怎样的胡子呢?
除长度之外，古人对胡子的形状及颜色也特别在意。诸如，篡夺政权的新帝王莽，其登基时年事已高，他为了展现自己精力充沛的一面，将原本花白的须发染成了黑色。这样做还不够，王莽还特意召幸了诸多后宫美女，以示自己宝刀未老。
当然，统治者既然曾有过这样的需求，那么，民间高手自会争相满足，像李时珍的《本草纲目》中便记载了染胡子的药水。古人虽喜少颜，但是，他们却十分崇尚紫色和黄色的胡须，即“紫髯”与“黄须”，像三国时期的孙权便拥有尊贵的紫髯。
《献帝春秋》载录，曹操麾下的张辽在与孙权对峙时，尚不知孙权相貌，等到其退走时，他才知道生着紫髯的是枭雄孙权。除此之外，曹操三子曹彰也拥有众人羡慕的黄色须发，所谓“黄须儿，定大奇“，曹操正是因曹彰的黄须而器重他。
至于胡子的形状好坏，古人一般以嘴唇上方的“髭”作为参考标准。寻常男子一般喜欢留“八字胡”，即将胡子分为左右两撇，尾部或下垂或上翘，这种胡子也被称作“仁丹胡”。八字胡与日本人喜欢的“方块胡”不同，它是中国传统胡子样式中最具经典性的胡型。
譬如，赵匡胤的八字胡，尾端上翘，颇具神气，是古人中最具代表性的。到了明清之后，坊间开始流行尾端下垂的八字胡，再不复须尾上翘的精气神了。
那么，古人当真不刮胡子吗?
古人认为“身体发肤，受之父母”，胡须也应当如此。西汉时期的《春秋元命苞》甚至认为“发精散为须髯”，受此思想的影响，那个时代的男子大多终身蓄胡，更不会随意剃掉自己的胡子。但是，到了南北朝之后，民间的蓄胡风潮悄悄发生改变，一些男子竟主动剃掉了从前奉若珍宝的胡须。
颜之推曾在其家训中讲到，在南朝鼎盛时期，一些贵族子弟不学无术，竟开始像女子一般施朱傅粉，熏衣剃面，装扮极为精致。男子剃须风潮的出现，除了与富家子弟追求时尚有关之外，出家人也占据了很大一部分。至于出家为何要剃发剃须，佛教类百科全书曾给出这样的解释，即：剃除须发能够远离凡尘，远离烦恼。
目前，佛寺中的佛像皆没有胡须，这种现象是否与“剃度”有关呢？这一点，我们就不得而知了。
当然，也有一些观点认为，可能有关，但是，这一定不是主要原因。
要知道，佛像在隋唐之前都是有胡子的，但是，到了唐宋以后，因为，佛本身被女性化了，人们就将佛像的胡子都去掉了，即：所谓的“去须化”。
毕竟，正常的女人是不会有长胡子的。
参考资料：
【《汉书·西域传》、《史记·高祖本纪》、《五杂俎·人部一》、《献帝春秋》、《春秋元命苞》】