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在山西壶关县店上镇麻巷村这个古村里，有一块明代石碑，记载了一位明初大儒的辉煌故事。
这位大儒叫做杜敩，生于元末的1313年，从小天资聪明，19岁赴乡试一举夺魁，也就是解元。
从此开始杜敩正式步入仕途，先是任潞城、高平县学校的县教育局长；随后又升任台州学正，教育局二把手。仕途可谓前景光明。
然而就在此时，杜敩父亲去世，他遵从礼制离职回家守孝三年。古话叫做丁忧。
丁忧结束后，元朝廷几次召他继续回朝做官，他都没去。为啥？因为元末天下大乱，杜敩又精通易经，懂得趋吉避凶。
壶关麻巷村杜敩祠堂
那么，从二三十岁丁忧守孝在家当农民，到古稀之年东山再起入朝为官，这中间的三十来年，杜敩在偏僻的家乡干什么呢？
原来，杜敩归隐乡间是在“教授乡里”。作为一位名儒，杜敩当老师辅导员可不是浪得虚名，他的教授成绩非常突出。
《拙庵杜先生行状》中记载“远近授学者争从之，门人登第及仕者众。”嗯，是不是很有如今的升学、考研辅导名师的风采。
《潞州志》里记载的杜敩事迹
在杜敩隐居家乡当“科举辅导员”这几十年间，他不仅是培养了大批栋梁之才，还和各地文友、官员相交游，留下诸多诗文佳话。
这些文友里面，他和邻近的长治县（今长治市上党区）荫城的李惟馨、东火村的董诚三人结社雄山，兴教著书唱和，被时人称为“雄山三老”。这一段佳话，被顺治版《潞安府志》记载。
雄山位于长治县东南16公里处，山脉起伏婉若游龙，盘旋于荫城、西火、南宋三乡之间。上有有三峰鼎立，主峰海拔1420米。
据明代弘治版《潞州志》记载：“此山视诸山特为雄壮”而得名，为县境内第一高峰。山上有上党地区最早的书院雄山书院。
《潞州志》里关于李惟馨的记载
“雄山三老”中的李惟馨（约1328—1389），字庭芳，潞州上党雄山（今荫城）人，比杜敩略小，是长治县历史上鼎鼎有名的人物。
他同样是天资聪颖，博学高才，乡试高中解元，后宦海得意，文韬武略，名播士林，最高官至元代兵部尚书。
明朝初年，又被朝廷征召，负责考证礼乐事宜。完事后以老病辞归乡里，后来朝廷再次征召，就没有去，而是专注于雄山书院的修缮扩建和教学事宜。
关于他的事迹有地方文化学者做过专门研究和著述，这里不再赘述。
杜敩祠堂内的诗文碑拓片
“雄山三老”中的董诚则是三人中现存资料信息最少的一位。县志、府志中关于他的记载只在人物卷的元代末尾有寥寥几句。
董诚，字友道，元末明初长治县东火村人。最高官至户部尚书，辞官回乡后，在雄山书院教学。
杜敩和他们都是潞州人，住地又相近，三者之间距离全程不到50里，而且壶关店上、长治县荫城作为明清时期的商业重镇，彼此交通也很便利。
他们仨经历相似、志趣相投，于是结成诗酒社，畅游于雄山之巅，教学于雄山书院，诗文唱和，为一时之佳话。
诗文碑原件，白漆描的字体走样了
值得一提的是，杜敩有子女五人，其中男子四人都以读书科举进入官场。唯一的女儿则嫁给了李惟馨的次子。所以说，杜敩和李惟馨不仅是文友诗友，还是儿女亲家。
杜敩无论是在归隐的日子里，还是在短暂的仕途上，都留下了大量诗文作品。和其他古代诗人一样，杜敩的诗文作品主要有咏物、抒怀、宦游、记事、交游唱和等几类，基本涵盖了当时社会生活的各个方面。
不过他在世时未能整理，多散佚各方，最终是由他的孙子杜矩汇编整理，用杜敩的号“拙庵老人”为由，起名为《拙庵集》刊刻于明成化年间。
后来的壶关县令张友直又补刻重印过一次。这10卷本的《拙庵集》除了收录有杜敩一生所做的各类题材的诗文作品外，还有皇帝征召他的圣谕、制命，交往的各地文友酬唱之作，名流高官作的序言和跋文。
杜敩文集《拙庵集》卷一内页
杜敩的诗歌成就有专门的学者进行过研究，这里不赘述。需要提一笔的是，受邀为《拙庵集》写序言的是都察院佥都御史叶盛，正三品的高官。
写后记的是礼部右侍郎刘龙，正三品高官。刘龙是襄垣名人，曾获乡试第二名，进入仕途后，一路升官至南京吏部尚书、兵部尚书。去世后还赠太子太保，谥号文安，也是一个当地了不得的名人。
如此众多有分量的高官名流为《拙庵集》作序、写后记，足以证明杜敩文名之盛，以及对杜敩在仕途和文坛地位的推崇认可。
在偏僻的麻巷村，诞生了壶关历史上的一位文化名人，是壶关之幸。
“雄山三老”中的董诚在家乡已无后人，只空留一栋老宅。
李惟馨尚有寥寥几位后人。与他们相比，杜敩的后代可谓开枝散叶、长盛不衰。
杜敩的后人为了纪念先祖的光辉事迹，修建了杜四辅祠堂祭拜追思。
据壶关县文联副主席赵俊杰介绍，杜敩有四个儿子，后来开枝散叶分散居住在麻巷村周边，逐渐聚集成村落。
最后形成了以杜姓为主的四个村庄，除了麻巷村外，其他三个村分别是明自掌、小岭上、鳌街，这四个村大多数人口都姓杜，是杜敩的后人。
一块诗文碑的背后，浓缩的是一代名儒的辉煌一生，更是镌刻了一段闪光的历史。
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