【原文】
咸 泽山咸 兑上艮下
咸：亨，利贞，取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说。男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六：咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
六二：咸其腓，凶。居吉。
《象》曰：虽“凶”，居“吉”，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在“随”人，所执下也。
九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
上六：咸其辅、颊、舌。
《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第三十一卦咸卦的卦象、卦画和符号，而“咸”是这一卦的名称。咸卦上卦即外卦为兑泽卦☱，下卦即内卦为艮山卦☶，所以咸卦也称为泽山咸卦。
这一卦是泽在山上，阴柔在上、阳刚在下，上面的湖泊向下滋润下面的山、下面的山向上承载上面的湖泊，两者相互浸润交合，是相通相感之象。
【卦辞意解】
咸：亨，利贞，取女吉。
“咸”字的音义都同“感情”的“感”，或者可以说就是“感情”的“感”，应该是在“感情”的“感”这个字还没造出来前“咸”就是“感情”的“感”，意思是交相感应。咸卦的主题是感情，咸卦是专讲情感的卦。
对于人类来讲，有感情是好事情，人与人之间如果没有感情会非常可怕，就会让人觉得这世界太冷酷了，所以才有“冷酷无情”这样一个成语。有了感情什么事情都好办。很多事情不好办，往往找找同学、老乡、亲戚、朋友就办成了，所以人们常说在中国没有好办的事、也没有办不成的事，这很大一部分原因就是因为华夏文化是个讲人情、讲人与人之间感情的文化。即使不是熟人，没有同学老乡亲戚朋友关系，很多时候也需要感情的投入，演员的粉丝也是因为对演员投入了感情，市场营销讲究客户的忠诚度也是一份感情。所以讲，有了感情就好办，就“亨”通了。
有了感情不但亨通，而且还利于坚守正道、“利贞”。夫妻感情和睦，双方出轨的可能性就小、离婚率就低，客户信赖某个品牌、忠诚度就高，就是这么个道理。最需要感情做基础的是婚姻，有感情的婚姻才是可靠的吉祥的，所以卦辞讲“取女吉”。不过需要特别指出的是，并不是问嫁娶之事占卜时遇到这一卦的婚姻就是吉祥的，而应该理解为有深厚感情基础的婚姻才是吉祥的。
同时我们还要知道，咸卦以男女婚姻取象，但所讲的并不仅仅局限于婚姻，而是可以泛指自然与人类社会的感应之道。天地交感而万物化生，圣人德化而天下太平。万事万物，因感而应必然万端亨通，就好比男男女女基于爱情的基础必然婚姻美满。
【爻辞意解】
初六：咸其拇。“拇”，是指大脚趾。“咸其拇”，相互的感应在大脚趾。大脚趾在人的最下部和最前端，在人身体上是离心最远的地方。“咸其拇”比喻感情还非常浅，感情才刚刚有一点点感觉。如果这种浅浅的感情不再继续发展，今后也就谈不上什么感情。如果这种感情继续发展下去，那么这就是一个美好的开始。如果是事或物而不是人，那么这相互的小小的感应如果没有继续引起共振也就没有了下文，如果这小小的感应由共振继续扩大而引起共鸣，那这开始的小小的感应就是一个美好的开端。爻辞没有讲“咸其拇”的结果，但我们相信作者的本意自然都是后者。感情总是一点一滴积累起来的，而这点滴的积累必然起于一个美的机缘。
六二：咸其腓，凶。居吉。“腓”，小腿肚。“咸其腓”感应到了小腿肚，“凶”，非常危险。
小腿肚的位置大家都知道，已经远远比大脚趾高了，离心也远比大脚趾近了。要说是感情，也肯定比感应到大脚趾的时候深了，为什么这时反倒“凶”了呢？
感应到了“腓”的感情应该说总体来讲还是远远不够，如果说朋友圈子的话还只能算得上个外围，外围的朋友算得上算不上朋友还都很难说。“腓”的位置不仅仅是感情的深浅高低的问题，如果是这个问题，理论上讲可以用“肢”，所以一个“腓”字，除了位置其实还有一个部位问题。“腓”居于小腿的背后而非小腿、也不是正前，所以这感情或许就不够纯洁、或者有什么目的性在里面。带着某种目的性的不纯洁的感情往往是很难深入进行下去的，尤其这种情况一旦被人识破，那感情也只有破裂的份儿了，所以“凶”。当然《易经》里的“凶”并不都意味着“凶险”，结果很糟糕就是“凶”。
处于这样一种情况的感情，就不要轻举妄动，应该守静以待，不能有所作为，所以爻辞告诫人们“居吉”。
九三：咸其股，执其随，往吝。爻辞仍然选择了人的一个部位来做比，“股”，就是大腿。“咸其股”，就是相互的感应到了大腿，离心脏更近了，看来是感情又进了一步。这时候就要“执其随”，就要坚持自己既定的方向，积极地追随自己心中的那份感情，努力地使彼此的感情更进一步，切不可“往”，不可后退、疏远，否则就会“吝”，就会有麻烦、就会让人后悔惋惜。
感情到了一定程度如果不积极地维护就会疏远，远了再想亲近就更加困难了。近了再疏，还不如当初根本就不亲近，那还没什么，如果曾经近过再疏远，甚至往往会产生隔阂，以后再想亲近而不得，怎么能不“吝”呢？
九四：贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。本卦其他几爻多是讲感情、情感的程度，这一爻却主要讲的是感情的原则，那就是“正”、纯洁与纯正。“贞”、正也。如果谈感情问题，理论上讲就应该有个前提，那就是感情必须是纯洁的、纯正的，否则，假感情、怀有不可告人目的的感情、不正常的感情都不在此列。
“贞吉”，纯洁的、纯正的感情是吉祥的、好的，这样的感情“悔亡”、无悔、可以不必后悔。这样即使你“憧憧往来”、天天匆匆忙忙地来来去去，无论你到了哪里，无论是天涯还是海角，也没有什么关系，也会“朋从尔思”、朋友依然会想着你、彼此想着不会忘记，正所谓纯洁的感情是最牢固的，也是最经得起考验的，也即“海内存知己，天涯若比邻”是也。
九五：咸其脢，无悔。“脢”，读méi，就是人身上的脊背肉。这部分肌肉，在心脏的上面、在脖子的下面，它的特点一是在里面、与外界隔绝，二是反应迟钝。
“咸其脢”彼此的感应、感情到了“脢”的位置和感觉。这个位置离心很近，而且这种感情已经很少或者很难被外界所干扰。这种感情必然是深厚的和牢固的，彼此之间能到这种程度，当然是最好不过了，还有什么可后悔的呢？
上六：咸其辅、颊、舌。“辅”，上牙床。“颊”，面颊、腮。
上牙花子、腮帮子、舌头，一堆围绕在嘴边的东西。“咸其辅、颊、舌”，简单地说就是所有的感应、感情、感觉都到了嘴巴子上。这样的感应与感情会是什么样的结果爻辞里没有说，但我们似乎可以凭直觉琢磨出那么一点意思，就是感情仅仅停留在嘴上是没有什么意义的。这种认识，结合本爻所居上六的位置也是恰当的。
感悟《易经》，品味国学文化，净化心灵，点化一下自己吧。
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