如果时光倒退十年，东方与西方的婚姻观还是存在很大差异的，东方比较重"家"的概念，西方重“个人”的概念。所以，离婚对西方人是很平常的事，但对早期的中国人来说，无异于是一场灾难。那为什么会有这么大的差异？
先来讨论下婚姻中两大因素：阴阳如果问西方人，阴阳是两个东西还是一个东西，我保证他的答案是，两个东西。西方人认为阴就是阴，阳就是阳，阴阳是两码事。可是《易经》会告诉你，阴阳是一个东西，一个东西里面含有两种成分，一种叫做阴，一种叫做阳，合起来就叫太极，太极分出去就叫阴阳。所以如果讲一，就是太极，如果讲二，就是阳和阴，这种观念我们中国人是很容易接受的。
《易经》给我们的是“一内含二”的思维，
西方则说的是“二构成一”的思维，
因此东西方的观念，有了“生”和“分”的差异，
生跟分，有什么不同？
西方人说一会分裂成两个，因为他们认为，一本来就是两个东西构成的，二构成一，这四个字对他们文化的产生是非常重要的。他们都是两个合成一个，所以很容易分成两个。这样我们才知道西方的国家为什么很小，因为注重自由与独立，个人是家庭是国家亦然。
西方的家庭由丈夫跟妻子构成，意见不合就可以离开。
这是他们的观念，我们不是。
我们认为一内含二。二构成一是以二为中心，一内含二是以一为中心。一个家庭必须要有夫跟妻才算家庭，只要分开，剩下一个，就不算家庭。
我们也不能说这种观念不对，但是偏偏中国人的看法不太一样，我们认为是一生二，二生三，三生万物，下面就不讲了，因为不需要讲了，万物都产生了，还讲什么？一分为二，一生二，这两种都对，但是分析起来就有很大的差异。一生二，很简单，太极生两仪，分阴分阳，二生三，三就是三才，天、地、人。三生万物，
当然，西方也有合的观念，只是他们太重视分了，分大于合，分到最后会变成什么？会变成社会人群最小的单位就是个人。中国没有，中国是合中有分，我们怎么分都离不开要合，合是最重要的，为了合而分，可以；为了分而分，我们认为不好。所以我们的观念跟西方人不一样，西方人认为社会人群最小的单位是个人，我们认为社会人群最小的单位是家庭。
“不中不西”的家庭观但随着西方自由思想的入侵，加上有过一段时期国学冷冻期，中国也渐渐不再笃定自己的观念。强调自由意志和独立思想，这也本没有错。只是中国长期以来的东方价值体系影响，而变得“不中不西”
但这种“不中不西”的价值体系对中国家庭影响非常大。最大的后果是中国人都偏向了两种体系的“舒适区”，而抛弃两个体系的“约束区”
为何？你看中国传统的家庭是长辈对家庭成员负责，古人的“子不孝父之过，上梁不正下梁歪”就是灌输这种道理。长辈培养孩子的心力是以一生来计的。也同时有权约束成员按一定的规矩规范言行。这时配偶子女的个人选择权偏小，但一个家庭因为有“主心骨”容易齐心朝着一个方向发力，甚至在家业、家学等领域容易沉淀并传承（中国大师级人物的消失或许跟这个有关？）。
西方家庭里每个人对个人负责。子女到一定年龄脱离家庭，他们强调自由，因此很小就养成对事物自己判定理性选择的能力。自由的代价就是自己对自己选择的后果负责，父母也甚少会干涉子女选择，或为他们的后果买单。这时成员自主权放大，家的合力减弱
所以，两种体系都有自己的“舒适区”与“约束区”，这是正常的。而现在大部分的中国家庭演变为：女人或子女即要有自主权，又过份依赖丈夫或长辈们的呵护，而又完全无视任何约束。
这种中国式的“自由”真的等同于西方的“自由”么？
高晓松6月8日武汉签售新作《如丧》
高晓松在节目里有一句话对时下年轻人说得一针见血：你不能一边伸手向家里要钱，一边又说我要自由。两种价值体系，你都拣舒服的用？
综艺节目里的蔡康永曾说了一段自己的家事：即当年他选择电影专业时，父亲并不同意（普通人选择这一行业前景堪忧）。僵持不下最后的结果是：要选电影专业可以，但家里只能提供很少的生活费其它只能靠自己去挣。可能你要说好绝情，但并不是。是父亲让他知道，他如果要自己做选择，就同样要有勇气承担后果付出代价。据说蔡因为这个决定穷到要拣别人扔在垃圾堆里的旧床搬回家用，吃别人未吃完施舍给他的日式料理剩菜。
向往自由无可厚非，但没有自律约束力的自由只会沦为涣散、懒散的代名词。其实《易》很早很早就阐明这个道理，物极必反，乐极生悲。但是我们还是非要多次壁才让自己领悟。
（未完待续）
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