添丁添口一词在古代是经常被使用的，而随着社会的进步和发展，这一词已经没有人再使用了，这个词的意思就是生了小孩，家中有新的孩子出生，其中“添丁”指的是生下了男孩，而“添口”指的是生下了女孩，为何古代孩子出生的叫法都不一样呢？
《唐才子传》
“丁”与“口”的来历添丁一词最早出现于《唐才子传》卷八：“卢仝，范阳人，号玉川子。仝老无发，奄人于脑后加钉。先是生子名“添丁”，人以为谶云。”大家都知道，在古代的封建社会中是男耕女织的时代，男人耕地女人织布，并且女子生来力气就比男子小，她们只能在家中做一些比较轻松的事情，而且古代女子因为地位的低下，她们也不能够出去赚钱，因为不能像男子一样外出耕种，不能为家中做贡献，所以古代人便觉得女孩生下来便是一种累赘，她们出生在一个家庭当中只是为家里增添了一口饭碗而已，所以女孩出生便称为“添口”。
《史记·律书》
男子在古代有着较高的地位，因为男子体型大都比女子要壮大，所以他们在体力方面也胜于女子。在《史记·律书》记载：“丁者，言万物之丁壮也。”秦朝统一后，便开始对土地、人口收起了赋税，到了汉代时期，在秦朝原有的基础上增加了人口税，在家中的女子也要收税，古代的男子是必须要服徭役和兵役的，男子可以挣钱养家，而女子不仅不能挣钱，而且还要交人口税，在此情况下女子的地位一下子就低于男子好多，所以在古代生男孩称为“添丁”，生女孩称为“添口”。
《含文嘉》
原因：重男轻女，男尊女卑在最早的时期，女子地位是要高于男子的，也就是最早的母系社会时期，那个时候女子地位较高，女子会采集狩猎，缝制兽皮，由于女子在这其中产生了巨大的作用，所以女子地位高于男子。但是之后由于社会生产力的发展，母系社会逐渐消失，男子在劳动力上呈现的贡献更大，男女之间的地位慢慢发生了变化。到了夏朝商朝时期，出现了宗法制，这是由父系氏族演变来的，宗法制的建立进一步降低了女子在社会中的地位，《含文嘉》中曾记载：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”男子成为了家庭当中的主导者，而女子只能依附于他们，并且在这个时候已经出现了一夫多妻制，女子的地位逐渐低下。
董仲舒
西汉时期，思想家董仲舒提出了“出丈夫虽贱，皆阳；女人虽贵，皆阴”的理论，使得男尊女卑的现象明显化，女子地位一落千丈，而随着女子地位的降低，许多家庭都不愿意生女孩，并且女孩长大了是要嫁出去的，俗话说“嫁出去的女儿，泼出去的水”，古代人成婚早与女子地位低也有着一定的关系，古代女子十四五岁便嫁人了，早早把她们嫁出去是因为女子在家中不能干活，不能养家糊口，而且还需要交人口税，没有赚钱的能力，所以家人便想将家中女儿早点嫁出去，以减轻负担。
《仪礼·丧服·子夏传》
随着社会上对女子身份地位的打压，出现了越来越多的约束女子的理论。比如三从四德是儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》中提出的，这是儒家礼教对女子提出的一种行为规范，“三从”指的是女子未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指的是妇德、妇言、妇容、妇功，女子要做到有品德，能正身立本；要有知识修养，言语得体；要端庄稳重，不能展现出轻浮；要相夫教子，尊敬长辈，爱护孩子。儒家学术本就对世人的影响很大，由于人们对儒学的尊崇，三从四德这一理论虽是对女子的一种教化规范，但是这也是对女子的一种束缚压迫。
程颐
宋朝时期出现的程朱理学也有着许多对女子的约束，在宋代前期，宋代女子的衣着比较外放的，都是酥胸微露的衣着风格，但是程朱理学出现之后，宋朝女子的衣着就变得拘谨起来了，更加保守严实。程朱理学在女子改嫁方面也有着严格的要求，程颐说：“凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也”、“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为藉口，要知道，饿死事小，失节事大。”这一理论限制了女子在自己丈夫死后不能改嫁，只能守寡，为丈夫守节。并且在有些朝代，贞洁的女子还会受到朝廷的奖赏，并且会免除她们的人口税和她们丈夫的劳役。这完全是对女子不公平的一种待遇，这些制度也使得男尊女卑进一步发展，女子地位更加卑微，重男轻女与男尊女卑的思想使得男孩与女孩出生后叫的称呼不一样。
“三寸金莲”的鞋子
古代除了“添丁添口”，还有着“一夫多妻”、“三寸金莲”、“三从四德”等等对女性的约束，对女性一种不公平的待遇。男尊女卑的制度存在在我国古代封建社会上千年，残害压迫了多少女性我们不得而知，但是幸好在如今社会这种思想已经逐渐消失，而女性的地位也逐渐提高，并且开始倡导“男女平等”了，现代女性也可以靠着自己的能力养活自己，能够独立了。对于历史中优良的思想我们应该继承传扬，但是对于“添丁添口”这种落后的思想，我们应该摒弃掉。